寫現(xiàn)代戲是這樣，寫小說也是這樣 ?！段骶┕适隆贰堆b臺》《主角》，包括剛才提到的《喜劇》，在寫作之前和寫作過程中，我希望能夠充分表達自己對生活、對人生的思考 。所以雖然一直以來我也非常關(guān)注卡夫卡、博爾赫斯、卡爾維諾這樣的作家作品 ， 但做形式的新探索并不是我的追求 。我也在很多年間認真閱讀中國古典小說，從志怪作品到唐傳奇 ， 再到《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》這種“成熟”時期的作品，也包括后來晚清的譴責(zé)小說 。我很喜歡這些作品，覺得作為中國作家，學(xué)習(xí)域外文學(xué)經(jīng)驗當(dāng)然很重要，但學(xué)習(xí)本民族的思想和審美傳統(tǒng) ， 肯定更重要 。我在《主角》后記中說過，《紅樓夢》的傳統(tǒng)，永遠值得中國作家學(xué)習(xí)，自己也在《主角》中做過一些嘗試 ， 采用過一些古典小說的筆法，盡量使作品空間更開闊，能表達更多的意義 ?！断矂 芬彩沁@樣 。寫了那么多人物和他們的生活故事，最終當(dāng)然要說點什么 。作者在思考，人物當(dāng)然也在思考 。思考喜劇的本質(zhì)，人生道路的選擇等等問題 。但又不能寫得太直白，有“概念先行”之嫌，而是將這些寓意潤物細無聲地滲透到故事和人物中間 ， 讓他們以形象的方式鮮活地表達 。這個時候 ， 中國古典小說尤其是《紅樓夢》的意趣和筆法就值得借鑒 。作品要有扎實細密的生活事項的敘述，也要有在此基礎(chǔ)上升騰出的境界或者說是意義，可能因此接近你說的“寓意作品” 。而作品所要表達的“寓意”，有些是你自身的生活經(jīng)驗和生命經(jīng)驗的總結(jié)，有些則是古圣先賢已經(jīng)反復(fù)談?wù)撨^的道理 。怎樣把這些經(jīng)過你自己的生活和生命經(jīng)驗吸收和轉(zhuǎn)化之后的“寓意”融入作品 ， 通過藝術(shù)形象的方式表達出來，就是作家所要做的藝術(shù)創(chuàng)造的工作 。當(dāng)然 ， 也不是所有的寓意都是作家自己充分意識到的 。這里面應(yīng)該還有很多無意識的表達，需要讀者去想象去補充 。
我一直希望能夠?qū)懗鲇兄袊幕|(zhì)地、體現(xiàn)中國人的審美情緒、反映當(dāng)下中國人的生活狀態(tài)的作品
楊 輝:這種寓意或者說是觀念，還要具體落實到作品的結(jié)構(gòu)、意象上 ?！断矂 分羞@樣的富有意味的意象為數(shù)不少 ， 像那條叫張驢兒的狗，就是作品非常重要的一個意象或者說是“人物”，它對作品整體意蘊的形成，應(yīng)該說是有著不容忽視的重要意義 。不僅《喜劇》可以這樣理解，其他幾部長篇小說《裝臺》《主角》，尤其是您的現(xiàn)代戲《遲開的玫瑰》《大樹西遷》《西京故事》 ， 均可從這個角度理解 。比如說在《遲開的玫瑰》中，“下水道”和通下水道的許師傅出場的唱段 ， 有著和喬雪梅的生活對應(yīng)的意義;《大樹西遷》中那棵桔子樹，反復(fù)在劇中出現(xiàn)的“天地做廣廈，日月做燈塔，哪里有事業(yè)，哪里有愛，那里就是家”也可以和蘇毅、孟冰茜等人物的精神和生活對照 。《裝臺》中這樣有意味的形象就更多了，像刁順子生活境況的“同義反復(fù)” ， 一出《人面桃花》和蔡素芬的生活遭際的“互襯”，貫穿全書的螞蟻的意象，在書中均有著值得認真思考的寓意 。而《主角》中憶秦娥生活狀況基本模式的結(jié)構(gòu)性“重復(fù)”，包括戲與人生的互證作用 ， 也都說明作品的豐富的寓意 。這種種意象和結(jié)構(gòu)模式的設(shè)置，既拓展了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也自然地可以理解為是對中國古典小說觀念和審美表達方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的一種嘗試 。
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