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在一千多年前的魏晉交替之際，政治黑暗，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，就在這樣的社會背景下，有七位骨鯁風度的年輕人不滿于當朝的血腥統(tǒng)治，帶著自己的真性情隱逸于竹林之下，談酒賦詩，肆意酣暢。
當政治頹廢促使富有強烈現(xiàn)實針對性的隱逸觀念深入人心，當“天子不得而臣，諸侯不得而友”的隱逸成為漸具獨立自由意識的士大夫們一種內(nèi)心沖動時，“隱”已悄然轉(zhuǎn)換為“賢”的代名詞，成為世人爭相效仿的“偶像”，故而，世人們帶著羨慕和崇敬之情，為這群遺世而獨立的年輕人冠以“竹林七賢”的名號。

南朝宋劉義慶在《世說新語》中對竹林七賢有詳細的記載：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤、三人年屆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢 ?！?br /> 七子雖同游于竹林之下，但亂世之中，七個人的政治抉擇幾乎囊括了中國古代知識分子安身立命的所有選擇，有人擁魏，有人附晉，可以說曹馬之爭改變了他們每個人的命運。
從“竹林之游”的故事被《晉書》系于“嵇康傳”一事中我們就足以看出，嵇康在當時“竹林七賢”中，可以說是當之無愧的精神領(lǐng)袖，《世說新語》中亦有記載，評嵇康是“人中臥龍”，七子之中，最為優(yōu)秀。不僅如此，《史書》中稱嵇康“有奇才，遠邁不群，身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形??，不自藻?，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然 ?！睂嵲谑且晃伙L度翩翩的美少年，在詩詞樂賦上，嵇康也是無師自通，自學成才。

嵇康原是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。司馬氏掌權(quán)后，嵇康便棄官閑居，或與三五好友作竹林之游，或入山采藥。竹林七賢之一的山濤后來推薦嵇康去做禮部尚書，但嵇康不肯接受并寫信拒絕：因自己反對司馬氏所提倡的禮教，恐為司馬氏所不容。從這一點可以看出嵇康的政治態(tài)度，忠于曹魏。
司馬昭對才華滿腹的嵇康求而不得，遂派親信鐘會考察嵇康的動向，當時嵇康正在家中庭院中與向秀鍛煉，對鐘會的來訪毫不理睬，不甚友好，鐘會自知沒趣，憤憤不平。誰知鐘會此人小肚雞腸，回去后便添油加醋的對司馬昭說：“嵇康，臥龍也，不可起 ?！辈⑦M讒言：“康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗。”鐘會的話正中司馬昭下懷，加上嵇康的不合作態(tài)度，徹底引發(fā)了司馬昭的忌恨，最終以“儆百示眾”的名義將嵇康殺害。

在竹林七賢中與嵇康齊名的是建安七子阮瑀的兒子—阮籍。
與嵇康不同的是，阮籍在曹馬之爭中采取了不涉是非、明哲保身的態(tài)度，史稱阮籍“容貌瑰杰，志氣宏放，任性不羈，而喜怒不形于色 ?；蜷]戶視書，累月不出，或登臨山水，經(jīng)日忘歸。嗜酒能嘯，喜彈琴，當其得意，勿忘形?。?時人多謂之癡 ?！?br /> 歷史上的阮籍是“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常 ?！彼抉R昭曾為司馬炎向阮籍的女兒求婚，阮籍為了躲避這一政治聯(lián)姻，遂飲酒六十余日，終得以擺脫。鐘會也多次探問阮籍對時事的看法，阮籍每次都喝的醉醺醺的逃避過去，后來司馬昭嘗試與他談論時事，但阮籍每次都以發(fā)言玄遠、口不臧否人物來應付過去，讓司馬昭也束手無策，或許是對嵇康的悔過，司馬昭對阮籍放浪形骸、違背禮法的行為采取容忍的態(tài)度，使阮籍得以終其天年。