比如宋人周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》寫“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，稱蓮是“花之君子” 。他認(rèn)為蓮之所以美在于它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；具有與君子相類似的特征：蓮花的形象 ， 正是君子“堅(jiān)貞不渝、潔身自愛(ài)”的品德和氣節(jié)的生動(dòng)體現(xiàn) 。作者明寫蓮花 ， 暗喻人品 ， 蓮花作為一種載體或寄托物，被賦與人的道德之美的精神內(nèi)涵 ， 是人類崇高的精神和人格魅力的象征，荷花代表了中國(guó)人所推崇的文化性格 ， “出淤泥而不染” ， 潛移默化地影響了幾千年的中國(guó)文人，這句話亦成了他們的人生信條與準(zhǔn)則 。作品的形式似賦，結(jié)構(gòu)緊密，而主題鮮明，這是典型的“形神皆聚”之作 。
蘇聯(lián)作家高爾基的《海燕》亦是形神皆聚的佳作 。文章的形式近似詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練 。文章一開頭就描繪出這樣一個(gè)畫面：“在蒼茫的大海上 ， 風(fēng)聚集著烏云，在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電高傲地飛翔 ?！绷攘葞坠P ， 便把革命勇士意氣風(fēng)發(fā)，激情澎湃的形象勾畫出來(lái) 。而與之比較，怯懦與恐懼的海鷗與海鴨在暴風(fēng)驟雨來(lái)臨前的大海上呻吟著，愚蠢的企鵝畏縮地把肥胖的身體躲藏起來(lái) 。
高爾基用他的樂(lè)觀的革命浪漫主義來(lái)贊頌像海燕一樣充滿革命豪情的革命者 。暴風(fēng)雨來(lái)臨前的大海，蘊(yùn)含著要摧毀一切的狂暴力量 ， 象征邪惡勢(shì)力的獨(dú)裁與殘酷的高壓統(tǒng)治 。然而狂暴的大海并沒(méi)有使海燕畏縮 ， 它反而感覺(jué)到了雷聲的困乏，更激起了高昂的斗志，那像黑色的閃電，箭一樣穿過(guò)烏云的高傲的精靈高叫：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”這是戰(zhàn)斗的號(hào)角，是革命者蔑視一切反動(dòng)統(tǒng)治的暴政，蔑視危險(xiǎn)和死亡的威脅的勝利者的姿態(tài)，是革命者骨子里那種反叛的精神的體現(xiàn) 。作品的形式似詩(shī)（也可說(shuō)是散文詩(shī)），主題鮮明突出，可謂“形神皆聚” 。
捷克作家恰佩克的《田園詩(shī)情》，形式整齊，近似詩(shī)，且首尾呼應(yīng) ， 緊扣“這是真正的荷蘭”下筆 ， 其“形”非常緊湊；而全文所寫的是荷蘭的美，贊美荷蘭的田園詩(shī)情，其“神”也是很集中的 。
5“形神皆散”
所謂“形神皆散”，即其形式松散，不拘一格 ， 寫法隨意 ， 尤其強(qiáng)調(diào)清新自然 ， 平易近人，而主題又較為分散或蘊(yùn)含 ， 甚至缺乏主題或主題隱晦，主題多元 。這種創(chuàng)作手法，摒棄所有傳統(tǒng)的框框套套 ， 它的特點(diǎn)近似于意識(shí)流，即無(wú)明顯的主題，也無(wú)完整的故事情節(jié) 。結(jié)構(gòu)亦無(wú)嚴(yán)格的起承轉(zhuǎn)合，而是致力于再現(xiàn)人物的似水流淌不息的意識(shí)流程，以及忽遠(yuǎn)忽近，忽東忽西的自由聯(lián)想等，再現(xiàn)的內(nèi)容也像夢(mèng)幻一樣離奇、荒誕，具有超越邏輯和理性的神秘主義傾向 。
1990年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、墨西哥作家帕斯的散文《天使的頭顱》，其故事情節(jié)荒誕離奇，且充斥著怪誕的事件和意象 ， 整篇文章彌散著詭異的神秘色彩 。就如同西方現(xiàn)代派中的抽象藝術(shù) ， 它以濃烈的反差極大的色彩對(duì)比，并通過(guò)極度夸張和抽象的手法創(chuàng)造出十分虛幻怪異的造型，給人十分強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和震撼力 。作品的內(nèi)容大致如下：“我”被摩爾人抓?。?他們雪白的大刀砍下了“我”的頭 ， 一位小天使給“我”裝上了頭，可是頭給裝反了，后來(lái)一個(gè)印第安老頭從屋里取出一把砍柴用的斧子，去把另一個(gè)女孩的頭砍下 ， 裝在“我”的頭上 ?！拔摇毕駠娙粯油鈬娭r血，但“我”不感到疼痛和害怕 ?！耙恢或狎嫔鞆堉X袋，看了我一下，便突然跑去躲藏起來(lái) 。我看見那地上那無(wú)頭身軀，傷口已結(jié)疤，只有一股鮮血還在淌著，流在土中形成一個(gè)小血洼，我感到很難過(guò) 。我驅(qū)趕著血洼中的蒼蠅 ， 并抓了幾把土將它掩蓋了，免得狗去舔食 ?！?/p>
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