此外，英國作家高爾斯華餒的《遠(yuǎn)處的青山》、美國作家賽珍珠的《中國的美》也屬于“形散神不散”之名作 。
3“神散形不散”
有沒有“神散形不散”的散文呢？答案應(yīng)該是肯定的 。從理論上說，正如林非所指出的那樣，所謂“神散形不散”，即“意在不言之中” ， “主題分散或蘊(yùn)含”，“缺乏主題的很隱晦的篇章”；“形式上十分整齊的近似詩的散文”⑥ ， 有時(shí)亦可有較完整的情節(jié)，近似小說 。在中外散文史上，這類作品是不少的 。保加利亞作家彼林《孤獨(dú)的樹》就是“神散形聚”的一篇佳作 。作品描寫田野上十分突兀的兩棵樹 ， 它們距離很近地站立著，彼此注視著，作者采用擬人化的手法，賦予這兩棵樹以人類的思想和情感，隱喻人生的某種生存境況 。
且看下面兩段描寫：
它們遙遙相望，彼此思念，彼此傾慕 。
……當(dāng)一只小鳥像一種心念從這棵樹飛到那棵樹的時(shí)候，它們就高興得戰(zhàn)栗了起來 。
狂風(fēng)暴雨來臨前，它們惶恐地東搖西擺，折斷了樹枝，嗚嗚地呻吟叫喊，仿佛想掙脫地面，雙方飛奔到一起，緊靠支撐，并在相互擁抱中獲得解放 。
夜晚到來，它們消失在黑暗中，重又被分隔開來，它們痛苦得如同病魔纏身 ， 它們祈求地仰望天空，期望快快給它們送來白日的光輝，以求再能彼此相見 。
顯然，《孤獨(dú)的樹》主題是蘊(yùn)含的，不確定的，作品表面上是描寫樹，實(shí)則卻是表現(xiàn)人類特有的孤獨(dú)、愛戀、思念等情感，它所折射出的主題的外延是無限的 。也就是說它的“神”是“散”的 ， 而它的“形”近似詩 ， 具有詩的畫面、詩的意境，緊湊而集中，因此它的“形”是“聚”的 。
英國作家喬治?奧威爾寫于英國殖民統(tǒng)治時(shí)期的散文《射象》，寫的是在緬甸所發(fā)生的故事 。故事情節(jié)完整且扣人心弦，其“形”是不散的，但作品反映的主題是多元的，故其“神”可以說是“散”的 。由于文章所描寫的事件有其特殊性，作品便帶有強(qiáng)烈的殖民主義的色彩 。它包含著東方文明和西方文明的沖撞，殖民帝國與被殖民國家人民的對抗、沖突 。又由于“我”是一個(gè)歐洲白人并擔(dān)任警察一職，“我”直接處于各種沖突的最前沿 ， 能深刻地體會(huì)到被奴役的人民的反抗及仇恨情緒 ?！拔摇弊鳛榇笥⒌蹏膱?zhí)法人員與被殖民國家的人民之間的那種關(guān)系和感情也十分微妙復(fù)雜 ， 既有同情也夾雜著敵視與對抗 。文章的字里行間就滲透著相互敵對與仇視的心理描寫 。“到了最后，我走到哪里，哪里就有年輕人揶揄嘲笑的黃臉在迎接我，待我走遠(yuǎn)了，他們就在后面起哄叫罵，這真叫我神經(jīng)受不了 。”“可憐巴巴的犯人給關(guān)在臭氣熏天的籠子里 。長期監(jiān)禁的犯人面有菜色的臉 ， 被竹杖鞭打后疤痕斑斑的屁股——這一切都使我有犯罪的感覺，壓迫得我無法忍受 ?！薄拔抑恢牢冶粖A在中間 ， 一邊憎恨我所為之服務(wù)的帝國 ， 但我又生那些存心不良的小鬼頭的氣 ?！庇捎谧髡叩奈幕尘昂土鎏厥?，從他的視角來觀察和理解東方人和東方文化便產(chǎn)生一種充滿異城風(fēng)情的東方韻味，作品也就具有了一種奇詭之美感 。此外 ， 德國作家伯爾的《優(yōu)哉游哉》，瑞典作家拉格克維斯特的《父親與我》也不同程度地具有“神散形不散”的特點(diǎn) 。
【散文詩的特點(diǎn)是什么是散文還是詩 散文詩的特點(diǎn)】4“形神皆聚”
所謂“形神皆聚”的散文，即形式整齊，近似詩、賦，或有較完整的故事情節(jié)，近似小說；中心明確、緊湊集中 。這類作品在中外文學(xué)史上也不乏其例 。
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