由此可見 ， 作品中帶有許多強烈象征和隱喻意味的文化符號，其內(nèi)容就像夢幻一樣支離破碎，充滿了血淋淋的場景 。作品要說明什么或表達什么主題，可有不同的理解和解析，但它究竟是哪種最深層的或被壓抑的潛意識所迸發(fā)出來的 ， 或許連作者也未必清楚 。這就足以說明《天使的頭顱》無論是“形”還是“神”都是“散”的 。這類作品還有帕斯另一篇散文《我和海浪的生活》 。
此外，奧地利作家卡夫卡的《鄉(xiāng)村大道上的孩子》、德國作家圖霍爾斯基的《向情人坦白》等散文，也屬于這類“形神皆散”之作，在此就不一一評述了 。
縱觀古今中外的散文精品，那些閃耀著人類崇高理想、給人以深刻的思想啟迪和情緒感染的佳作 ， 無不是形式多樣，手法多變，思想精深，神采獨持的 。如果翻開所有的散文集，里面的文章都如出一轍，篇篇都是“形散神不散”，這就等于把散文這種最靈動、鮮活的藝術(shù)形式公式化、模式化了 。那種把散文等同于“形散神不散”的文學理論，其實是助長散文創(chuàng)作的固步自封，使散文的不拘成法的特點喪失殆??，并失去朝气和活力走向越绤步窄的嘶@?。隨著社會的不斷發(fā)展，人類文明的空前提高，人們的視野更為寬廣，思維更為活躍，思想觀念也更加開放，更容易接受新生事物，假如散文創(chuàng)作總是“形散神不散”那一套 ， 肯定會越來越失去讀者；相反，假如散文創(chuàng)作能突破所有的框框套套，來一個“恣意妄行”，“天馬行空”，充分展現(xiàn)散文的藝術(shù)特色，散文就能繁榮發(fā)展 ， 將會受到更多讀者的歡迎 。
[注釋]
①蕭云儒形散神不散[C].筆談散文天津百花文藝出版社，1980.
②王爾齡散文的“散”[C].筆談散文天津百花文藝出版社，1980.
③、④、⑤、⑥林非散文的使命[M]漓江出版社 ， 1992.
[作者簡介]徐嵐 ， 1973年生 ， 女，廣西柳州人，廣西民族學院中文學院2002級中國民族文學碩士研究生 。
[責任編輯王啟勇]
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