唐代以前，儒學(xué)以五經(jīng)為經(jīng)典 ， 《論語》和《孟子》尚未正式列為經(jīng)書；《大學(xué)》《中庸》是《禮記》中的兩篇 ， 未有特殊地位 。四書并重始于北宋，而正式結(jié)集則成于朱熹 。在宋代理學(xué)家心中，四書亦是經(jīng)學(xué) ， 與其他諸經(jīng)相比，四書的地位更為重要 。《四書集注》包括《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》，是朱熹一生用力最勤的著作 。錢穆先生稱四書學(xué)乃朱熹全部學(xué)術(shù)之中心或其結(jié)穴，可見在朱熹的學(xué)術(shù)體系中，四書學(xué)所占分量之重 。
四書是一個(gè)整體
朱熹將四書視作一個(gè)整體，其間的聯(lián)系甚是緊密 。依朱熹言，人之所以為人、人不能不學(xué)的道理 ， 以及正確的學(xué)習(xí)次序 ， 都可以在四書中找到答案 。他多次強(qiáng)調(diào)讀四書的次序，先看《大學(xué)》，次《論語》《孟子》，次《中庸》 。如果在四書上真正下功夫，涵泳于字字句句 ， 再聯(lián)系自身看透徹，將一生受用不盡 。
對于四書各自的特點(diǎn)及其整體聯(lián)系，朱熹闡述精妙 。在《朱子讀書法》中 ， 朱熹談道：《大學(xué)》，是先圣先賢流布萬世、施行教化的至高經(jīng)典，它面向全體天下后世人而講；《論語》《孟子》，為一時(shí)、一事而闡發(fā)道理，記錄著隨機(jī)變化、具體討論問題的觀點(diǎn)；至于《中庸》 ， 是儒家傳授的至高思想，后世學(xué)人恐不能輕易領(lǐng)悟 。朱熹認(rèn)為，《大學(xué)》貴在提挈綱領(lǐng)，如果沒有對于《大學(xué)》綱領(lǐng)的總體把握，將很難理解《論語》《孟子》的精微要妙；如果不學(xué)習(xí)《論語》《孟子》，做不到融會(huì)貫通，將無法理解《中庸》的歸旨意趣；如果達(dá)不到《中庸》高度，又如何能立定天人之際的大本大經(jīng)，進(jìn)而參論天下大事呢 。
所以 ， 要從整個(gè)上認(rèn)識四書、理解四書、領(lǐng)悟四書 。通過《大學(xué)》 ， 提挈綱領(lǐng)地學(xué)習(xí)垂世立教之大典；通過融會(huì)貫通《論語》《孟子》，理解應(yīng)機(jī)接物之精微；接下來，體悟《中庸》的高度，立定根本，籌謀大業(yè) 。因此，依朱熹言，讀四書，不能泛泛而看，須“循環(huán)不住溫習(xí) ， 令其爛熟” 。
論《大學(xué)》
《大學(xué)》因何而作？朱熹《大學(xué)章句》序言談到，《大學(xué)》一書，正是古代大學(xué)的教人之法 。在古代，大學(xué)之教盛行 ， 教學(xué)的節(jié)目次第甚為詳細(xì)，為人君者能躬行君子，所教之事多在民生日用綱常倫理之內(nèi) ， 于是世人皆學(xué) 。古昔盛時(shí)，治隆于上，俗美于下 。
時(shí)至孔子生活的春秋末年，周道衰頹，教化、風(fēng)俗皆頹敗 ?？鬃尤≈T先王之法，以誦以傳，詔明后民 。在孔子的三千弟子中，朱熹認(rèn)為唯曾子之傳得其宗，再至孟子 。孟子沒后，書雖存，知其意者不多 。這里講到的“曾子之傳”，正是《禮記》本《大學(xué)》，又稱《大學(xué)》古本 。自孟子后，出現(xiàn)了很長時(shí)間的空檔期，直至北宋二程接孟子之傳，尊信《大學(xué)》 。
關(guān)于《大學(xué)》的章次，二程認(rèn)為有錯(cuò)簡處，重新編定了次序 。從二程那里 ， 朱熹不僅繼承到發(fā)明《大學(xué)》的旨趣，同時(shí)也關(guān)注《大學(xué)》的編次 。他重新調(diào)整了次序，分別章節(jié)，并做出了自己的解釋，稱為《大學(xué)章句》 。與《大學(xué)》古本相比，朱熹本《大學(xué)》區(qū)分了經(jīng)、傳；調(diào)整了部分順序；增補(bǔ)了傳文 ， 以使其書看起來“序次有倫，義理通貫，似得其真” 。
在四書中，朱熹認(rèn)為要首讀《大學(xué)》 。因?yàn)椤洞髮W(xué)》一書，說古人為學(xué)大方；《大學(xué)》是為學(xué)綱目；先通《大學(xué)》，立定綱領(lǐng)；先讀《大學(xué)》，可見古人為學(xué)首末次第 。做人做學(xué)問，皆貴在先掌握綱領(lǐng)，綱舉目張 。朱熹多次闡明《大學(xué)》就是綱領(lǐng)、綱目所在 。這個(gè)綱領(lǐng)正是《大學(xué)》所言三綱八目 ?！叭V”即“明明德、親民、止于至善”；“八目”為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 。在“三綱八目”中，朱熹又尤其在意“格物致知”的方法論 ， 以此作為《大學(xué)》的最初用工處、最初下手處 。
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