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怵然為戒的為是什么意思博客 怵然為戒的為是什么意思

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《莊子》上承《老子》，下啟《淮南子》，是道家的一部主要著作，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn) 。
01
大 小 之 辯
通常都認(rèn)為，《齊物論》是《莊子》中論述哲學(xué)思想最重要的一篇，甚至可以說(shuō)是中國(guó)道家哲學(xué)的代表作之一 。但在講《齊物論》之前，我想先講講《秋水》篇 。
《秋水》篇中如此寫(xiě)道：“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬 。于是焉 ， 河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己 ?！?br /> 說(shuō)的是秋天下雨，黃河水高漲，從兩岸及沙洲之間望去，連牛馬都分辨不出來(lái)，形容河面浩蕩寬闊 。于是，河伯就認(rèn)為天下的美、天下的壯觀都是自己第一，無(wú)人可及 。然而，當(dāng)河伯“順流而東行 ， 至于北海 ， 東面而視，不見(jiàn)水端”，他改變了自己欣然自喜的面容 ， 轉(zhuǎn)而“望洋興嘆”：如果不是見(jiàn)到大海，我就“見(jiàn)笑于大方之家”了 。這時(shí)，北海若就對(duì)他講述了“井底之蛙”的故事 。
中國(guó)有兩大神話(huà)系統(tǒng)——蓬萊神話(huà)和昆侖神話(huà) 。莊子把這兩大系統(tǒng)都汲取到他的思想里，把神話(huà)哲理化 。河伯與北海若兩個(gè)水神接著對(duì)話(huà) 。北海若說(shuō) ， 只有你知道了自己的不足，我才能夠跟你“語(yǔ)大理” 。人和人之間的交往也是這樣，如果對(duì)方一副花崗巖腦袋的樣子，堅(jiān)持一種全然封閉的心態(tài)，那你就什么都沒(méi)法跟他講 。河伯還好，起初還“以天下之美為盡在己”，以自我為中心，可是最終他并沒(méi)有排斥別人 。當(dāng)他遇到北海若，他開(kāi)始意識(shí)到自己的渺小 。隨后，北海若又進(jìn)而說(shuō)道，“天下之水，莫大于?！?nbsp;， 但與天地比 ， 海之大“猶小石小木之在大山也” 。所以這第一次對(duì)話(huà)的重點(diǎn)，就是不可“以此其自多”，不要盲目地覺(jué)得自己了不起，要去除以自我為中心的想法 。
第二次對(duì)話(huà) 。河伯問(wèn)：“然則吾大天地而小毫末 ， 可乎？”我可不可以認(rèn)為毫末最小 ， 天地最大呢？
北海若回答：“否 。夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常 ， 終始無(wú)故 。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多 ， 知量無(wú)窮 ?！币馑际钦f(shuō) ， 整個(gè)宇宙中所謂萬(wàn)物的數(shù)量是無(wú)窮的，時(shí)間永無(wú)止期，得失是沒(méi)有一個(gè)定準(zhǔn)的 ， 終始也是無(wú)常的 。而那些得道之人，既能看到遠(yuǎn)，也能看到近 。這里所說(shuō)的“終始無(wú)故”，從字面上看，“故”就是緣故的“故”，其實(shí)是通固定的“固” 。所謂“終始無(wú)固”，是講終而又始，宇宙是不停地變化的 ， 沒(méi)有止期 。這就是莊子的變化觀 。
用《大宗師》篇中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“萬(wàn)化而未始有極也”，所謂大化流行，無(wú)有止期 。老子在變動(dòng)當(dāng)中求其“常”，而莊子則認(rèn)為這不可能 。因?yàn)椋^“?！?，很難找到一個(gè)絕對(duì)的立足點(diǎn) 。因此，莊子認(rèn)為，人要“觀化”，觀察變化，要“參化”，參與變化，同時(shí)要“安化” ， 安于所化 。畢竟“計(jì)人之所知，不若其所不知”，我們所知道的終究是有限的，我們所知的終究比不上我們所未知的；“其生之時(shí)，不若未生之時(shí)” ， 在從過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)如此漫長(zhǎng)的時(shí)空里面，我們活著的時(shí)間真的只是一剎那的存在 。如此一來(lái)，還怎能分辨“天地”與“毫末”的大小呢？
后來(lái)，他們又進(jìn)入第三次對(duì)話(huà) 。河伯問(wèn)北海若，那么，可不可以說(shuō)“至精無(wú)形，至大不可圍”呢？毫末雖小，還有形，小到無(wú)形，算不算最小呢？比天地還大，大到?jīng)]有邊界 ， 可算是至大吧？北海若答道：“夫自細(xì)視大者不盡 ， 自大視細(xì)者不明” 。這句話(huà)很有意思，說(shuō)的是如果我們常常從細(xì)微處看，比如寫(xiě)文章，一直往細(xì)里鉆牛角尖 ， 就看不到整頭牛了，所謂見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林 。而有些人一下子就掌握了整個(gè)大局，好比寫(xiě)作時(shí)有個(gè)很不錯(cuò)的提綱，卻又不從細(xì)處落實(shí)，這樣就往往不夠細(xì)膩 。

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