雖然由于文獻(xiàn)記載的缺乏，已無從得知汪倫踏歌的具體內(nèi)容，但我們將目光放在唐代的《踏歌行》和《踏歌詞》類詩詞作品中考察 ， 或許會(huì)有所啟發(fā) 。宋代郭茂倩《樂府詩集·近代曲詞》收錄隋末唐初謝偃《踏歌詞》三首、初唐崔液《踏歌詞》二首、盛唐張說《踏歌詞》二首、中唐劉禹錫《踏歌行》四首 。從內(nèi)容上看，其描寫的場景與前文所述“連臂踏歌”別無二致，反映出踏歌正在從宮俗向民俗轉(zhuǎn)化的過程 。值得注意的是劉禹錫的《踏歌行》多次提到“新詞”“新曲”，如第一首：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行 。唱盡新詞看不見 ， 紅霞影樹鷓鴣鳴 。”表明踏歌由宮俗轉(zhuǎn)為民俗之后，已融入了民間生活的新鮮素材，脫離了傳統(tǒng)的樂府舊題舊曲 。我們可以推論，汪倫為李白的踏歌 ， 以新詞新曲融入送別之意方為合理 。
至宋代，出現(xiàn)了以踏歌為題材的繪畫，比較有代表性的就是南宋宮廷畫家馬遠(yuǎn)的絹本設(shè)色《踏歌圖》（北京故宮博物院藏），表現(xiàn)了山野鄉(xiāng)村的農(nóng)趣 。畫面中一共有六人，除一對婦女兒童作為觀眾以外，其余四人醉意朦朧，神態(tài)舉止活潑詼諧，一長者前導(dǎo)，后三人“聯(lián)袂踏歌”而行，其樂融融 。馬遠(yuǎn)作品旨在表現(xiàn)“豐年人樂業(yè)”的政通人和氣象 。從創(chuàng)作旨趣來看，宋代的踏歌發(fā)生了由民間映射宮廷的重要轉(zhuǎn)變，成為宮廷對民間生活的想象 。踏歌這種歷史悠久的“隊(duì)舞曲”，從巫俗轉(zhuǎn)變?yōu)閷m俗，再轉(zhuǎn)為民俗，最后以宮廷的民間意趣想象的身份回到宮廷，完整體現(xiàn)了古代藝術(shù)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化路徑 ， 較具代表性 。
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【發(fā)上指冠 發(fā)上指冠的意思】來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：黃曉霞
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