唐人送別也有唱歌的 。盛唐邊塞詩(shī)人李頎《送魏萬(wàn)之京》詩(shī)云：“朝聞?dòng)巫映x歌 ， 昨夜微霜初渡河 。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò) 。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多 。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處 ， 空令歲月易蹉跎 。”晚唐詩(shī)人許渾《謝亭送別》詩(shī)云：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流 。日暮酒醒人已遠(yuǎn) ， 滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓 ?！眲诟枋撬蛣e時(shí)唱的歌曲 ， 離歌是離別時(shí)所唱 。至此我們發(fā)現(xiàn)，唐代人送行的場(chǎng)面無(wú)非是折柳相贈(zèng)、舉杯餞行和唱吟勞離之歌 。
宋代以后的文士的送行場(chǎng)面也沒(méi)有特殊變遷，也不外乎“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛 。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸” 。因此 ， 我們可以得出初步的結(jié)論，汪倫踏歌送別李白是一個(gè)特例 ， 李白、汪倫之前之后均難覓“踏歌送行”的例子，因?yàn)槠洫?dú)特性和開(kāi)創(chuàng)性，深深感動(dòng)了李白 ， 他才會(huì)發(fā)出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感嘆 。反過(guò)來(lái)說(shuō)，李白和汪倫體驗(yàn)的是一場(chǎng)“踏歌”的特殊用途 ， 所以才印象深刻 。
踏歌連臂踏地為節(jié)
那么踏歌的通常情形和用途是怎么樣的？宋代音樂(lè)理論家陳旸云：“踏歌，隊(duì)舞曲也 ?！笨梢?jiàn)其為一種融匯了音樂(lè)、歌唱和舞蹈的綜合藝術(shù) 。舊題漢伶玄所作《趙飛燕外傳》云：“十月五日，宮中故事，上靈安廟，是日吹塤擊鼓歌，連臂踏地 ， 歌《赤鳳來(lái)》曲 ?！睗h魏時(shí)期的小說(shuō)《西京雜記》“高帝侍兒言宮中樂(lè)事”條云：“十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂(lè)神 ， 吹笛擊筑，歌《上靈》之曲 。既而相與連臂，踏地為節(jié)，歌《赤鳳皇來(lái)》 。乃巫俗也 。”這是漢魏時(shí)期宮廷中踏歌情形 ， 在靈女祭祀日，入廟連臂踏地為節(jié)，歌《赤鳳來(lái)》曲，其目的是娛神 。早期的踏歌是“巫俗” ， 被引入宮廷之后轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩m俗” 。發(fā)展到北魏，連臂踏歌的內(nèi)容發(fā)生了改變，出現(xiàn)了《回波樂(lè)》這樣的曲子：《北史·爾朱榮傳》記載，爾朱榮“酒酣耳熱 ， 必自匡坐，唱虜歌，為《樹(shù)梨普梨》之曲 。見(jiàn)臨淮王彧從容閑雅，愛(ài)尚風(fēng)素 ， 固令為敕勒舞 。日暮罷歸，便與左右連手蹋地，唱《回波樂(lè)》而出 。”到唐代 ， 《回波樂(lè)》曲在宮廷非常流行，特別是唐中宗內(nèi)廷宴集時(shí)經(jīng)常要求群臣“撰詞起舞” 。宮廷詩(shī)人沈佺期在貶謫結(jié)束返回宮廷之后，就以自己填詞的《回波樂(lè)》曲表達(dá)了官?gòu)?fù)原位的期望 。
除《回波樂(lè)》之外，踏歌可見(jiàn)記載的另一首曲子是《萬(wàn)歲樂(lè)》 。《資治通鑒》卷二○六：“（閻）知微與虜連手?！度f(wàn)歲樂(lè)》于城下，將軍陳令英在城上謂曰：‘尚書(shū)位任非輕，乃為虜蹋歌 ， 獨(dú)無(wú)慚乎！’知微微吟曰：‘不得已，《萬(wàn)歲樂(lè)》 ?！笨梢?jiàn) ， 北魏到唐代，踏歌習(xí)俗已經(jīng)傳入游牧民族政權(quán)地區(qū)，并受到了喜愛(ài) 。中唐以降 ， 明顯的變化是踏歌走入民間 。段成式《酉陽(yáng)雜俎·前集卷五·怪術(shù)》記載，梵僧難陀“初入蜀，與三少尼俱行……飲將闌，僧謂尼曰：‘可為押衙踏某曲也 ?！蛐爝M(jìn)對(duì)舞，曳緒回雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也 。良久曲終，而舞不已 。”這顯然是踏地為節(jié)的隊(duì)舞，梵僧少尼參與其中，表明踏歌這種藝術(shù)活動(dòng)不再僅僅是宮廷或者官員中流行的活動(dòng) 。宋徽宗時(shí)期的《宣和書(shū)譜》記載了中唐文宗太和年間南方的中秋月俗：“太和中，進(jìn)士文簫 ， 客寓鐘陵 。南方風(fēng)俗，中秋月夜，婦人相持踏歌，簫往觀焉 。而彩鸞在歌場(chǎng)中 ， 簫心悅之 。” 彩鸞就是唐代女冠吳彩鸞，以小楷抄寫(xiě)《唐韻》聞名 。到中唐時(shí)期，踏歌已經(jīng)由“宮俗”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊袼住?。到南唐時(shí)期 ， 踏歌變成一種個(gè)人娛樂(lè)活動(dòng)，已經(jīng)不拘一格了 ?！短綇V記》卷二十二引南唐沈汾《續(xù)神仙傳》云：“藍(lán)采和……每行歌于城市，乞索 ， 持大拍板，是三尺除，常醉踏歌，老少皆隨看之 ?！袆t振靴唱，踏歌：‘踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？……’歌詞極多，率皆仙意，人莫之測(cè) ?！边@與傳統(tǒng)的“隊(duì)舞曲”已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了 。綜合起來(lái)看，汪倫、李白時(shí)代的踏歌，最符合實(shí)際的情況是連臂踏地為節(jié) ， 汪倫派出了家樂(lè)隊(duì)，實(shí)施送別踏歌 。
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