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唐宋四大家( 三 )

云知道唐宋四大家


□劉思凱
“宋四家”的問題似乎已成為一個(gè)歷史公案 。最早提出“宋四家”之說的是元代王芝的《跋蔡襄洮河石硯銘》，他認(rèn)為“四家”為蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 ?？蓛H僅隔了一個(gè)元代，質(zhì)疑之聲便起 。明代張丑、孫鑛 ， 清代楊賓 ， 直到當(dāng)代張伯駒、啟功等都對(duì)此都提出過不同的看法 。其主要分歧還是在于如何排序，以及其中的“蔡”到底是蔡襄還是蔡京的問題 。
那么，到底該如何看待“宋四家”的排名及影響？我以為，還是應(yīng)站在宋代書法發(fā)展的特殊背景和主體特征的角度 ， 從書家藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性風(fēng)格和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)上予以界定，也許會(huì)得出一個(gè)比較客觀而令人信服的結(jié)論 。
就如同以“尚意”將宋代書法風(fēng)貌予以統(tǒng)括一樣，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四家作為整個(gè)宋代書家藝術(shù)成就的最高代表，不是同時(shí)代人所賦予的，而是經(jīng)過一段時(shí)間的歷史積淀和淘洗之后由后人追加的 。這種建立在時(shí)間距離學(xué)上的文化判斷，雖是由個(gè)別人率先提出 ， 可是卻能迅速形成一種普遍認(rèn)識(shí)，必然具有集體認(rèn)同思維下的從動(dòng)效應(yīng)，也體現(xiàn)了民族審美心理的需求 。然而，這種認(rèn)識(shí)和結(jié)論是否合理、是否準(zhǔn)確地反映了特定文化藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì) ， 則也未必 。
清人梁　在《評(píng)書帖》中指出：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意 ?！比绻f唐人是以“尚法”將書法發(fā)展到一個(gè)高峰的話，那么，宋人則是以“尚意”對(duì)“尚法”的突圍和創(chuàng)造而將書法推到了一個(gè)新的高度 。真正使得宋代“尚意”一派書法得以風(fēng)生水起 ， 并蔚為大觀的主力，是一大批具有深厚文化修養(yǎng)、人格意志和藝術(shù)天分的曠世文豪，諸如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾以及“二蔡”等 。正是這些人的主導(dǎo)與實(shí)踐 ， 才使宋代書法在合理繼承的基礎(chǔ)上 ， 緊扣時(shí)代主流意識(shí)，從而得以創(chuàng)造性地拓展和提升 。
當(dāng)然，最具代表性的還是首推蔡襄 。其書法真草隸篆，諸體皆能，“當(dāng)為本朝第一” 。然而，就其書法的藝術(shù)性而言 ， 則是繼承多、創(chuàng)新少 ， 且能夠供后人研究的書法思想和書論也僅有“古人用功精深，所以絕技也”等寥寥數(shù)語 。他更多的是將精力用于書法實(shí)踐之上 。他遍臨唐代諸家，于顏楷用功尤勤，從其《萬安橋記》等傳世之作中，完全可以看出他對(duì)魯公筆法、結(jié)體、取勢(shì)以及精神格度的繼承與堅(jiān)守；其行書《澄心堂紙?zhí)饭P墨潤暢，疏朗遒媚 ， 頗得陸柬之《文賦》之韻致，又開趙孟頫的源流；其草書欹正大小，婉轉(zhuǎn)有致 ， 運(yùn)筆飛動(dòng)，揮灑自如，且以用筆的“散草”而成自家特色 ?？善叫亩?，這種以“用功精深”為根基 ， 以“尚韻”“尚法”的古意追求為主導(dǎo)的創(chuàng)新路徑，并沒有使他的書法走出前人窠臼，而顯得創(chuàng)造性不足，當(dāng)然對(duì)整個(gè)宋代書法發(fā)展的影響也十分有限 。但他確實(shí)是宋代一位極具承上啟下作用的書法大家 ， 藝術(shù)高度和影響力在當(dāng)時(shí)也是空前的 。
可真正率先舉起“尚意”旗幟并迅速形成獨(dú)自風(fēng)貌的領(lǐng)袖者，當(dāng)是蘇軾 。論詩，他與黃庭堅(jiān)齊名，稱“蘇黃”；論詞， 發(fā)“豪放派”之先聲；為文，居“唐宋八大家”之列；繪畫，開文人畫之先河 。他一生書寫了大量的墨跡、題跋和信札 ， 其書結(jié)體舒坦、筆力縱橫、風(fēng)格多樣、變化多端 。其人生的悲歡離合、文人的情感心境與喜怒哀樂 ， 在其筆墨表現(xiàn)與書寫情境中得以發(fā)揮 。從“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”到“出新意與法度之中，寄妙理于豪放之外”的箴言中 ， 便可以清楚地意識(shí)到他書法意象的營造，確是在中國書法審美情趣和自身規(guī)律的法度框架之內(nèi)，以內(nèi)心的完美而展現(xiàn)其人性的精神自由 。尤其是《黃州寒食詩帖》等其人生低谷期的書作，時(shí)而奔放，時(shí)而哀婉，至情揮灑、出神入化，從而形象地劃出了唐人與宋人書法的分水嶺，成為中國書法史上行書的第三塊里程碑 。而《前赤壁賦》則豐腴勁秀、結(jié)體扁闊、狀態(tài)坦然，其博大、靜謐的內(nèi)心氣象與從容淡定的悲憫情懷得以最真誠、最質(zhì)樸、最自由的表現(xiàn) 。蘇軾以詩與情、書與意的真聲和諧樹立了宋人“尚意”的大旗，且以其心智和心性而影響久遠(yuǎn)，成為這個(gè)民族文化中的一個(gè)符號(hào) 。

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