圣教序原文
蓋聞：二儀有像 ， 顯覆載以含生；四時無形 ， 潛寒暑以化物 。是以 ， 窺天鑒地 ， 庸愚皆識其端；明陰洞陽 ， 賢哲罕窮其數(shù) 。
然而 ， 天地苞乎陰陽而易識者 ， 以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者 ， 以其無形也 。故知 ， 像顯可征 ， 雖愚不惑；形潛莫睹 ， 在智猶迷 。況乎 ， 佛道崇虛 ， 乘幽控寂 ， 弘濟萬品 ， 典御十方 。舉威靈而無上 ， 抑神力而無下；大之則彌于宇宙 ， 細(xì)之則攝于毫厘 。無滅無生 ， 歷千劫而不古；若隱若顯 ， 運百福而長今 。妙道凝玄 ， 遵之莫知其際；法流湛寂 ， 挹之莫測其源 。故知 ， 蠢蠢凡愚 ， 區(qū)區(qū)庸鄙 ， 投其旨趣 ， 能無疑惑者哉！
然則 ， 大教之興 ， 基乎西土 ， 騰漢庭而皎夢 ， 照東域而流慈 。昔者 ， 分形分跡之時 ， 言未馳而成化；當(dāng)?，F(xiàn)常之世 ， 民仰德而知遵 。及乎 ， 晦影歸真 ， 遷儀越世 。金容掩色 ， 不鏡三千之光；麗象開圖 ， 空端四八之相 。于是 ， 微言廣被 ， 拯含類于三涂；遺訓(xùn)遐宣 ， 導(dǎo)群生于十地 。然而 ， 真教難仰 ， 莫能一其旨?xì)w；曲學(xué)易遵 ， 邪正于焉紛糾 。所以 ， 空有之論 ， 或習(xí)俗而是非；大小之乘 ， 乍沿時而隆替 。
【圣教序原文和譯文 圣教序原文】有玄奘法師者 ， 法門之領(lǐng)袖也 。幼懷貞敏 ， 早悟三空之心；長契神情 ， 先苞四忍之行 。松風(fēng)水月 ， 未足比其清華；仙露明珠 ， 詎能方其朗潤 。故以 ， 智通無累 ， 神測未形 ， 超六塵而迥出 ， 只千古而無對 。凝心內(nèi)境 ， 悲正法之陵遲；棲慮玄門 ， 慨深文之訛謬 。思欲 ， 分條析理 ， 廣彼前聞；截偽續(xù)真 ， 開茲后學(xué) 。是以 ， 翹心凈土 ， 往游西域；乘危遠(yuǎn)邁 ， 杖策孤征 。積雪晨飛 ， 途閑失地；驚砂夕起 ， 空外迷天 。萬里山川 ， 撥煙霞而進影；百重寒暑 ， 躡霜雨而前蹤 。誠重勞輕 ， 求深愿達；周游西宇 ， 十有七年 。窮歷道邦 ， 詢求正教；雙林八水 ， 味道餐風(fēng)；鹿苑鷲峰 ， 瞻奇仰異 。承至言于先圣 ， 受真教于上賢 ， 探賾妙門 ， 精窮奧業(yè) 。一乘五律之道 ， 馳驟于心田；八藏三篋之文 ， 波濤于口海 。
爰自所歷之國 ， 總將三藏要文 ， 凡六百五十七部 ， 譯布中夏 ， 宣揚勝業(yè) 。引慈云于西極 ， 注法雨于東垂；圣教缺而復(fù)全 ， 蒼生罪而還福 。濕火宅之干焰 ， 共拔迷途；朗愛水之昏波 ， 同臻彼岸 。是知 ， 惡因業(yè)墜 ， 善以緣升；升墜之端 ， 惟人所托 。譬夫 ， 桂生高嶺 ， 云露方得泫其華；蓮出淥波 ， 飛塵不能污其葉 ， 非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞 ， 良由 ， 所附者高 ， 則微物不能累；所憑者凈 ， 則濁類不能沾 。夫以卉木無知 ， 猶資善而成善；況乎人倫有識 ， 不緣慶而求慶 。方冀 ， 茲經(jīng)流施 ， 將日月而無窮；斯福遐敷 ， 與乾坤而永大 。
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