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圣教序原文和譯文 圣教序原文( 四 )

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于是玄奘從所經(jīng)過的大小國家中 ， 總共搜集吸取了三藏主要著作 ， 一共六百五十七部 ， 翻譯成漢文后在中原傳布 ， 從此這宏大的功業(yè)得以宣揚(yáng) 。慈仁的云朵 ， 從西地緩緩飄來 ， 功德無量的佛法象及時(shí)雨一樣遍灑在大唐的國土上 。殘缺不全的佛教教義終于恢復(fù)完整 ， 在苦難中生活的百姓又得到了幸福 。熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火 ， (解救眾蒼生于水深火熱之中) ， 從此不再迷失方向;佛光普照 ， 驅(qū)散了昏暗 ， 照耀著眾生到達(dá)超脫生死的彼岸 。因此懂得了做惡必將因果報(bào)應(yīng)而墜入苦海 ， 行善也必定會憑著佛緣而升入天堂 。為什么會有升有墜 ， 那就只有看人的所作所為 。比如桂花生長在高高的山嶺上 ， 天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水 ， 飛揚(yáng)的塵土就不會玷污它的葉子 。這并不是說蓮花原本潔凈 ， 桂花原本貞潔 ， 的確是因?yàn)楣鸹ㄋ栏降臈l件本來就高 ， 所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈 ， 所以那些骯臟的東西就玷污不了它 ?；ú輼淠緵]有知覺 ， 尚且能憑借好的條件成就善事 ， 更何況人類有血有肉有思維 ， 卻不能憑借好的條件去尋求幸福 。希望這部《大唐三藏圣教》經(jīng)得以流傳廣布 ， 像日月一樣 ， 永放光芒；將這種福址久遠(yuǎn)地布撒人間 ， 與天地共存 ， 發(fā)揚(yáng)廣大 。
我才學(xué)品德遠(yuǎn)不能比圭璋玉質(zhì) ， 有愧拙文不能圓滿表達(dá)衷情 ， 至于佛學(xué)經(jīng)義尤缺知聞 ， 昨作序文很拙劣 ， 唯恐污穢經(jīng)典 ， 又如置瓦礫于珠璣經(jīng)典上 。承蒙大師錯(cuò)愛 ， 來書褒贊 。撫躬自省 ， 慚愧交并 。勞師等遠(yuǎn)臻 ， 深以為愧 。我的序文不值得稱頌贊美 ， 空勞法師來信致謝 。
宣揚(yáng)佛教圣業(yè) ， 非聰慧者不能廣其經(jīng)典;崇闡微言大義 ， 非品識兼優(yōu)者 ， 不能申明宗旨 。真如圣教是諸經(jīng)論的本源 ， 其內(nèi)容博大宏遠(yuǎn) ， 教旨玄奧幽深 ， 空有之論闡發(fā)精微 ， 生滅要旨 ， 體識精深 。詞章華茂法理恢弘 ， 探求者難以究其源;經(jīng)文淺顯 ， 義理深邃 ， 研習(xí)者不能測其際 。由是可知 ， 慈悲的佛法廣布 ， 行善業(yè)必得善果 ， 行惡者必?cái)喾鹁?。舉綱開佛法之網(wǎng) ， 弘揚(yáng)六度彼岸之教義 ， 拯救三界眾生于泥沼烈火之中 ， 開啟佛教經(jīng)論神秘殿堂之門 。于是圣教之名望 ， 不翼而飛遍天下 ， 經(jīng)文義理永值眾生心田之中 。佛道慈悲、幸福、歡樂萬古常在 ， 虔誠信佛 ， 感應(yīng)惠施 ， 雖經(jīng)千災(zāi)萬劫也能成正果 。早晨的鐘聲 ， 黃昏的誦經(jīng) ， 交響回蕩于靈鷲山麓 ， 佛祖智慧之光 ， 佛法神力流布 ， 法輪常轉(zhuǎn)于圣地鹿苑 。金身佛祖頭上高懸七華寶蓋 ， 與飛翔的彩云一起流動;莊野春林圣地 ， 佛祖說法如雨如云 ， 又如天花亂墜 。
皇帝陛下 ， 上蒼賜福于他 ， 垂裳拱手而治理天下 ， 德政布行萬邦百姓 ， 使節(jié)群臣恭謹(jǐn)朝見天子 。皇帝的恩澤 ， 施與衰翁老媼 ， 遍布昆蟲動物 ， 從而迎來貝葉真經(jīng)置之金匱石室 。遂使西天竺的阿耨達(dá)水與神州的黃河、長江相通 ， 耆者崛山與嵩、岳、華山相連 。我想佛法本性凝靜幽寂 ， 事佛者如不定禪修心焉能得道 ， 佛經(jīng)義理玄妙深奧 ， 必須誠信感悟 ， 方能修成正果 。圣教經(jīng)典的智慧之光 ， 能遍照茫?；璋祲m世 ， 佛法如雨 ， 潤澤萬物 ， 拯救眾生于火宅之中 。于是不同源流的百川 ， 總匯于法海 ， 各地諸多教派 ， 終統(tǒng)一于圣教經(jīng)義 。皇帝的豐功偉德 ， 天下共仰 ， 又何必與湯、武校其優(yōu)劣 ， 與堯、舜比其圣德呢？

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