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元朝的開國(guó)皇帝忽必烈，能成為元朝的開創(chuàng)者，并非一路平坦，經(jīng)歷了很很多磨難，但忽必烈用對(duì)了一批漢人，使其成功崛起并入主中原當(dāng)皇帝。

忽必烈是拖雷正妻唆魯和帖尼的二兒子，與蒙哥是同胞兄弟。1216年出生，自幼生長(zhǎng)在草原之上，練就了騎射之術(shù) 。8歲時(shí)因射死兔子和山羊而被受到成吉思汗的喜歡，得到成吉思汗的拭指。所謂的“拭指”，是蒙古一種風(fēng)俗，在小孩第一次打獵時(shí)，將內(nèi)和油脂涂在他們大拇指上，祝賀他們的成功。
1232年，拖雷死后，忽必烈與兄弟們?cè)谒趑敽吞岬慕虒?dǎo)下，茁壯成長(zhǎng) 。拖雷的死有些奇怪，但拖雷兒子們?cè)谀赣H嚴(yán)厲教導(dǎo)下，拖雷家族躲過了很多權(quán)力之爭(zhēng)，也為拖雷家族崛起奠定了基礎(chǔ) 。

接觸儒學(xué)窩闊臺(tái)當(dāng)大汗時(shí)，對(duì)漢地進(jìn)行了分封，拖雷家族得到了真定府，于是拖雷家族與真定府便有無法分割的關(guān)系。1242年，燕京禪學(xué)大師海云和尚被召開拖雷家任兀魯思，他還帶著徒弟劉秉忠一同前來。
這個(gè)海云和尚不是一個(gè)簡(jiǎn)單的僧人，而是一個(gè)精通儒學(xué)的大師。而劉秉忠更是“於書無所不訊，尤邃於《易》及邵氏《經(jīng)世書》，至于天文、地理、律歷、三試六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如批諸掌” 。
海云和尚的到來改變了忽必烈，期間忽必烈向海云和尚詩教佛法時(shí)，海云和尚則借佛法向忽必烈傳授儒學(xué)之道，據(jù)程鉅夫《雪樓集》記載，海云和尚曾對(duì)忽必烈講：“宜稽古審得失，舉賢措枉，以尊主庇民為務(wù) 。佛法之要，孰大于此？”忽必烈又問“佛法中有安天下之法乎”？海云乘機(jī)向忽必烈建議：“求天下大賢磧?nèi)?，問以古今治亂興亡之事 ?！贝藭r(shí)海云和尚帶來的劉秉忠便登臺(tái)了。

正是劉秉忠向忽必烈講了很多儒家學(xué)說，讓忽必烈產(chǎn)生興趣，此后忽必烈接受儒學(xué)并潛心學(xué)習(xí)儒家，可見他是最早一個(gè)接受儒學(xué)的蒙古人。因?yàn)槿鍖W(xué)對(duì)忽必烈太深，后來海云南歸后，劉秉忠留在拖雷府中，并對(duì)忽必烈進(jìn)一步深化影響，忽必烈儒學(xué)造詣大漲。劉秉忠父親去世后，忽必烈給其百兩黃金，并派人送他回老家奔喪，服喪后，又立即讓他進(jìn)入府中。
劉秉忠開始向忽必烈系統(tǒng)提出他的儒家治國(guó)主張，涉及禮樂、典章、法度、綱常等方面。而且指出蒙古存的問題和解決的辦法。
后來，一個(gè)叫趙璧的云中懷仁人因?yàn)橥〞悦晒耪Z被召至蒙古，向蒙古學(xué)生傳授儒學(xué)，此人也受到忽必烈的重視，經(jīng)常召他來為忽必烈講課。

通過劉秉忠和趙璧的灌輸和影響，忽必烈對(duì)中原歷代皇帝的治國(guó)之術(shù)有了初步了解，據(jù)《元史》記載，忽必烈“好訪問前代帝王事跡，聞唐文皇為秦王時(shí)，廣延四方文學(xué)之士，講論治道，終致太平，喜而慕焉 ?！弊?244年，忽必烈開始“延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問以治道” 。此時(shí)忽必烈心中的帝王夢(mèng)已經(jīng)形成。
劉秉忠、趙璧二人還向忽必烈介紹推薦了很多中原人才。忽必烈也對(duì)中原事務(wù)感興趣，并搜羅和召見了很多中原漢人人才。比如金朝末年的狀元王鶚被忽必烈召來，忽必烈對(duì)其很尊重，“朝夕接見，問對(duì)非一”，王鶚“進(jìn)講《孝經(jīng)》、《書》、《易》，及齊家治國(guó)之道，古今事物之變” 。忽必烈也產(chǎn)生用漢法治理國(guó)家想法，他對(duì)王鶚說：“我雖未能盡行汝言，安知異日不能行之耶！” 。