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獨(dú)善其身的人生態(tài)度領(lǐng)悟獨(dú)善其身的善的意思解釋

翻開詞典,"獨(dú)善其身"的中文解釋是：
【解釋】：獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù) 。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身 ?，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。
【出自】：《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
【示例】：～盡日安，何須千古名不朽。（明·羅貫中《三國演義》第三十七回）
【近義詞】：自得其樂、潔身自好、自私自利、明哲保身。
【反義詞】：助人為樂、舍己為人、見義勇為、急公好義。
【語法】：動(dòng)賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義。
不知何故，很小的時(shí)候，學(xué)到了這個(gè)詞就很喜歡它，感覺它是一個(gè)積極、向上、美好的詞，但那時(shí)了解了其的出處及世人對它的評價(jià)時(shí)，心里就有一些別扭，有些想不明白，為什么在人們眼里，它成了等同于“自私”的一個(gè)貶義詞，不免有些忿忿。

很多年過去了，自己的世界觀、價(jià)值觀以及生活態(tài)度都或多或少地發(fā)生了一些變化，而對這個(gè)詞的喜愛卻與日俱增。
忽然想起再翻開詞典，看看現(xiàn)如今世人對它的評價(jià)是否會(huì)有些許變化？無奈，沒有。即便有一些，也只不過是增加一些圓潤的色彩罷了，也罷。即便如此，我仍舊喜歡它，而“獨(dú)善其身”幾乎成了我這么多年成長的一個(gè)座右銘。
細(xì)細(xì)想來，可能是因?yàn)樾愿袼?。孟子當(dāng)初所闡述的“達(dá)者”和“窮者”大概如下意思：達(dá)者包括權(quán)勢者和富貴者，而權(quán)勢和富貴又往往是相輔相成的；窮者包括貧窮者和失意者，而貧窮和失意也往往是相伴相生的。

而我生來、長來，一路走來似乎跟權(quán)勢和富貴都不太相干，也并不追求。生活雖不富足卻也安逸，偶遇波折也還可掌控，無遠(yuǎn)大宏偉目標(biāo)，力求踏實(shí)、淡然而不失情趣地度過每一天，雖談不上貧窮或失意，但也生生是一介小女子，無法讓自己擁有“達(dá)”至兼濟(jì)天下的力量和胸懷。
而又認(rèn)為“一屋不掃何以掃天下”？我們自己不完美，或者沒有走在追求完美的路上，便無法也不能去指出你的同路人身上的瑕疵或不足，因?yàn)槔聿恢?、氣不?。
而即便有時(shí)有某些指導(dǎo)與教育意義，也認(rèn)為行動(dòng)的力量永遠(yuǎn)大于說教，“人之患在于好為人師”，可見好為人師的人實(shí)在太多了。而結(jié)果如何呢？是不是人人皆圣賢了呢？似乎未必。

因此，在與孩子交流的過程中，經(jīng)常說的話便是：“不要指責(zé)別人，你最大能力可以把握的只有你自己，你自己尚且無力量，如何去幫助別人？”
“我們選定目標(biāo)時(shí)要慎重，一旦決定，便要拋卻別人的影響及途中的誘惑，否則，自己活得都會(huì)迷失方向，又何談助人？” 。對我而言，這是一種正確的生活態(tài)度。
做到如何便為“達(dá)者”，可能至今無法量化或下一個(gè)定論，那么至我，便常常想：如果再多一些人能夠做到“獨(dú)善其身”，是不是會(huì)更多一些感染和影響的力量？
【獨(dú)善其身的人生態(tài)度領(lǐng)悟獨(dú)善其身的善的意思解釋】而這種修身的過程是“見于世”而并非“出世”的，它似乎并沒有道家所倡導(dǎo)的那些不接地氣，生活在半空中的難得糊涂與玩世不恭的態(tài)度。至今仍覺得這個(gè)詞有種純潔、芬芳和春風(fēng)化雨般的感覺，我喜歡。