顏真卿父親顏惟貞雖不以書名世,亦是善書之人,且筆法出于殷家.顏惟貞少時喪父,寄養(yǎng)在舅父殷仲容家,受到殷仲容的教養(yǎng).而殷仲容是活躍于唐高宗至武則天時代的書畫家,唐代書評家竇臮在《述書賦》稱殷仲容為唐武德至乾元之間"翰墨之妙,可入品流者".顏惟貞得到殷仲容的訓(xùn)導(dǎo),其書法自是不凡.《顏氏家廟碑》記:"君諱惟貞,字叔堅……君仁孝友悌,少孤,育舅殷仲容氏,蒙教筆法.家貧無紙筆,與兄(顏元孫)以黃土掃壁,木石畫而習(xí)之,故特以草隸擅名."有學(xué)者認(rèn)為,顏真卿少孤,家貧,不可能過多接觸南派書跡,多受到山東地區(qū)的石刻書法(包括民間石刻書法)的影響.以《裴鏡民碑》來看,殷令名的書法"筆法精妙,不減歐虞",以此推知,殷家書法當(dāng)是融合南北,且有更多南派疏放妍妙的審美元素.
顏惟貞雖然在顏真卿三歲的時候就過世了,但顏真卿不至于看不到顏惟貞遺留下來的書跡.顏惟貞的書法風(fēng)格也屬于殷家筆法.楊守敬在《評碑記》中稱贊顏惟貞的《蕭思亮墓志》"精隱疏秀,唐墓志中亦稱杰作".
另外,顏真卿的叔叔顏元孫的書法也十分了得,學(xué)殷仲容可以惟妙惟肖.《顏元孫碑》記:"仲容以能書為天下所宗,人造請者箋盈幾.輒令代遣,得者欣然,莫之能辨."是說顏元孫的字和殷仲容很像,可以以假亂真,幫其代筆.
綜上所述,我認(rèn)為在這種家風(fēng)的影響下,顏真卿在早年書法主要是受到殷家的影響.
法國著名藝術(shù)史家、文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出,"作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的習(xí)俗",并強(qiáng)調(diào)時代精神和風(fēng)俗"是藝術(shù)品最后的解釋,也是決定一切的基本原因".
唐代書法從初唐走向盛唐的時候,審美意識已經(jīng)發(fā)生變化.初唐盛行的褚派筆法,到了開元年間,便和"盛唐氣象"不相適應(yīng)了.唐玄宗喜歡隸書,"規(guī)模尚古",以肥為美.于是上行下效,流風(fēng)所染,盛唐書風(fēng)一改初唐"美人嬋娟,不勝羅綺"的意趣,逐漸走向圓勁挺拔、雄健敦厚.如張旭變"二王"今草為縱橫恣肆、極盡抒情的狂草.李邕的行書用南帖結(jié)體,吸取北碑用筆,倚側(cè)取勢,筆力凌厲,氣勢雄渾.書壇盟主徐浩之書,深見篆隸筆勢,已具盛唐氣象.
顏真卿楷書晚年變法,趨于圓勁,亦是受時風(fēng)所漸染.在顏真卿的書法中,可以看到徐浩與李邕的影子.殷蓀先生在《徐浩論》中指出:"張旭、徐浩變化初唐楷法,為顏體孕育氣象,顏真卿方能叩之以鳴."徐利明先生在其《中國書法風(fēng)格史》指出:"徐浩書與李北海、顏真卿書相比照.我們可以發(fā)現(xiàn)有諸多相似處."
徐利明先生指出:"顏氏早年學(xué)屬于褚,故用筆清雅秀潤,而雄渾樸厚,則為兼采大王小楷《東方朔畫贊》和早于他而書名噪盛唐的李北海后期書法所產(chǎn)生的新氣象.從顏氏傳世作品考察,其書法實從此始脫出了算子般的格調(diào),向雄渾樸厚的書境邁出了重要一步."
清代以來,學(xué)者多指出顏真卿晚年楷書風(fēng)格來源于漢碑、北碑和民間書法,且持有類似觀點的人甚夥.我認(rèn)為,研究顏真卿書法淵源,當(dāng)設(shè)身處地站在古人的角度去思考.陳寅恪先生在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》中說:"對于古人之學(xué)說,應(yīng)具瞭解之同情,方可下筆."顏氏家族家學(xué)如此深厚,顏真卿何必抱著金飯碗去乞討,向窮鄉(xiāng)兒女造像取法,向民間書法學(xué)習(xí),"厭家雞欣野鶩者耶"?在唐代,盡管書法受到北碑的影響較大,但多為匠人寫手,因為普通人無法看到南派文人的書跡.《千唐志齋藏志》《隋唐五代墓志匯編》中所收的大量墓志,反映了北派書法的強(qiáng)勢影響.而文人士大夫還沒有直接向北碑和民間書法取法的風(fēng)氣,而本文開篇談到了顏真卿對待書法的態(tài)度,也會影響他對書法取法對象的選擇,后世研究者以自己所處之時代為參照,臆測顏真卿之書學(xué)淵源,是經(jīng)不起推敲的.另外,關(guān)于顏真卿晚年變法這個學(xué)術(shù)界頗具爭議的話題,我認(rèn)為除了時風(fēng)影響外,還可以從顏真卿剛毅正直的性格加以分析,這屬于書法心理范疇,有待學(xué)者做進(jìn)一步的研究.
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