9，我的這些話可望引起一些有意義的話題和你談?wù)撍鼈兊呐d趣 。再聊吧 。
和韓東再談
楊黎
1、我記得維特根斯坦好象說過，世界即我們知道的一切 。我認(rèn)為我理解這句話，也認(rèn)同這句話 。所以說，我不能簡(jiǎn)單的說自己是一個(gè)有神論者，或者無神論者 。
2、在一個(gè)表面的語境中，我非常愿意默認(rèn)神的存在 。就像我非常愿意承認(rèn)我是文曲星下凡，我什么也不想，就知道寫 ?；蛘哒f，我還有一個(gè)說法，子不語鬼神怪異（大意） 。
3、但是，我已經(jīng)知道，過去的、現(xiàn)在的、以及將有的，這整個(gè)世界，它無非就是一個(gè)語言現(xiàn)象 。所以，我所理解的終級(jí)追求，就只能是、也必須是對(duì)語言的超越 。
4、我非常同意你所說的“放棄自我” 。但我不是為了把我還給神，而是詩(shī) 。我如果能夠把我還給神，我是多么的幸福啊 。
5、詩(shī)是正在進(jìn)行中的，所以它是永恒的 。
6、不在進(jìn)行中的，它不是詩(shī) 。它可能是一本詩(shī)集 。
7、進(jìn)行就是在寫作和閱讀中 。
8、韓東啊，康德說過，抬頭三尺有神明（大意） 。我愿意和你在一起 。和我們的神在一起 。
9、我們的分歧就在我們對(duì)世界的理解上，但我們的詩(shī)歌卻沒有這種分歧 。因?yàn)?，我們都感到有一個(gè)空的在 。
10、和你說話，我愉快 。
和楊黎繼續(xù)討論
韓東
1，你拒絕承認(rèn)自己是無神論者，這給我很大的安慰 。
2，從你的超越語言的理論和空的言說中必然導(dǎo)致超自然 。
3，對(duì)世界的看法我們的確是有分歧的 。對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的看法與此比較，的確分歧很小 。在具體的寫作中這分歧更小，幾近于無 。
4，但我得說明，我所說的超自然（或上帝或絕對(duì)或空無）不是陰間冥世鬼魂幽靈精怪之類，而是一切的源頭和根基 。
5，陰間冥世鬼魂幽靈精怪等與有形的世界相比，不過是另一個(gè)世界，與這一個(gè)世界是相反相成的，在等級(jí)上是平列的 。它不是這個(gè)世界的根源和究竟 。
6，對(duì)另一個(gè)世界（陰間冥世鬼魂幽靈精怪等）我的看法或做法與你相同：不涉及 。因?yàn)檫@些是迷信而非信仰的對(duì)象 。
7，順便說一句，我的有神論是一神論，而非多神論或泛神論 。
8，超自然在我這里是唯一根本的，它不僅是這個(gè)世界的根基源頭，也是另一個(gè)世界的根基源頭 。
9，的確，它不是我們的經(jīng)驗(yàn)，不在這個(gè)范圍之內(nèi)，但漂浮著我們的經(jīng)驗(yàn)，一如漂浮著我們的有形和無形世界，漂浮著我們的精神和語言 。一切都漂浮在這空無絕對(duì)的大海之上 。我們的一切，有形無形意識(shí)物質(zhì)過去和將來概莫能外 。
10，最后一點(diǎn)，超越語言我很同意 。但這超越的根據(jù)是什么？是我們可憐的自我？是原始生命力？還是詩(shī)人一己的才能？
11，我還有話說，下次吧 。
和韓東繼續(xù)聊
楊黎
1、我首先必須聲明，我不敢說我不是一個(gè)有神論者 。如果僅僅從信仰的角度兒言，我應(yīng)該是有信仰的 。
2、我明白你所說的超自然，只是我更愿意把它說成空 。我想，我們之間最大最好的相同點(diǎn)，就是在空上 。
3、有人很喜歡條條大路通羅馬這句話，但是我認(rèn)為我們?nèi)サ牟皇橇_馬 。所以說，我們?cè)诰唧w的寫作中雖然沒有分歧，但最終的歸途卻不會(huì)相同 。而這樣的不同，我感到不安 。
4、我想，你所說的超自然應(yīng)該就是語言 。如果是，咱們就沒有區(qū)別；如果不是，咱們的區(qū)別就太大了 。我非常愿意聽聽你在這方面的意見 。
5、超越語言的根據(jù)是詩(shī)歌，可能也是詩(shī)歌，必然的也只能是詩(shī)歌 。具體而言，不是自我，也不是原始生命力，更不是一己的才能——它是千千萬萬詩(shī)人不懈的努力 。
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