7 。如果你的怎么寫是方法形式問題，那我告訴你：隨便 。任何形式和方法在運用者那里都有變化，最大的不同就是以不變應萬變，還有法無定法 。
8，最后，不管寫什么或怎么寫都要往最好處努力 。什么是好？那就全憑你自己的理解 。理解不了，再好也是枉然 。
我先說八點，請韓東批評 。
楊黎
1、樹的創(chuàng)造者或作者在創(chuàng)造樹的時候，肯定想得最多的是這棵樹該怎么長，而不是這棵樹該長什么 。不燃，世界上千樹萬樹，為什么都長得各不相同？就你的舉例，我想我可以這樣回答和理解 。
2、上帝（或你所說的一切）在我看來，都是語言中的一個名詞，或者說是這個世界的一個組成部分 。人也是這個世界的組成部分之一 。
3、你說得很對，再好的藝術品都是二流的造物 。人無法在語言中創(chuàng)造出語言沒有“創(chuàng)造”的東西，正像語言永遠無法說出一個沒有的東西一樣 。但我理解的詩歌恰好不是藝術之內的東西 。詩歌從語言開始，我說這句話時，并不是因為它說著好聽和好玩 。
4、超越語言，是我詩歌寫作的唯一目的（如果詩歌寫作有目的的話） 。你說無中生有是超自然的創(chuàng)造性，那么詩歌剛好是有中生無 。
5、放棄是正確的 。但是，放棄在什么地方？是效法你所說的自然，還是超越它 。我理解這是詩與非詩的差別所在 。
6、我肯定理解你說的“放棄”和“不寫”是不同的 。但我以為，真正的放棄，就是離開你所說的創(chuàng)造的本身——因為創(chuàng)造的本身就是存在本身 。我認為最高的境界應該是——不在 。
7、你的第七點說得很對，因為你就是天才 。
8、我要說的是：超自然不喜歡天才 。
9、現在比較晚了，明天再聊 。
韓東發(fā)言1
1，以樹舉例不是即興的 。樹也有作者，或創(chuàng)造者 。這個作者或創(chuàng)造者是誰呢？絕對？超自然？上帝？或者是空無？在我看來這都是一個意思 。
2，絕對、超自然或上帝或空無不僅是樹的創(chuàng)造者，也是宇宙萬物的創(chuàng)造者，也是人的創(chuàng)造者 。
3，人的創(chuàng)造再牛逼也是對上帝（或絕對或超自然或空無）創(chuàng)造的模仿 。再好的藝術品也是二級造物 。一級造物是上帝（或絕對或超自然或空無）親手創(chuàng)造的 。
4 。模仿超自然（允許我在下文中只使用這一個詞指稱這最終級的創(chuàng)造者），是藝術家創(chuàng)造的最終根據 。試想，一棵樹在被創(chuàng)造時超自然有過關于怎么長和長什么的構想嗎？有過這種剝離式的分別對待嗎？肯定沒有 。超自然的創(chuàng)造從功用上說就是：無中生有 。
5，模仿超自然就是自我放棄 。在人的藝術創(chuàng)造中在其最終極的境遇中就是如此 。放棄自我不僅是要放棄寫什么的思慮，同時也要放棄怎么寫的執(zhí)著 。這放棄是全面的，也是困難的 。自覺的藝術家所有的努力最終都集中于此 。
6，那么這種放棄是不是就是不寫呢？不 。這是機械主義的生硬理解 。創(chuàng)造本身就是一種放棄行為 。在人的創(chuàng)造活動中就是放棄自我，而不是離開創(chuàng)造活動本身 。
7，對文學藝術的結晶而言，人既是道路也是障礙 。他應該騰空自己，讓超自然的品質通過他流淌漫溢 。最理想的狀況，創(chuàng)造者本人就是這樣一根接通終極絕對和其作品的管道 。這也是天才的要義所在 。
8，天才并不是某種特殊的才能和個人的榮耀 。天才，就是在創(chuàng)造的時刻能夠集中精力泯滅自我的人 。盡管天才的世俗方式各異，但放棄自我是最根本的，極大地放棄自我就能極大地成就天才 。天才并不屬于他自己，超自然不過通過他在某一首詩歌中再現，在某一幅畫上閃動而已 。
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