你的廢話說我大致也能明白，甚至也能同意，但這種同意卻肯定不是絕對的 。
首先我不喜歡這個詞，它很憤世嫉俗、有所指，關(guān)鍵還在于對它所言說的內(nèi)容是一個限制，而且狹隘化了，容易引起誤會 。你楊黎選擇這樣一個詞讓我不知說什么是好 。
其次，廢話并不等于詩歌 。詩歌的本質(zhì)是無用的，但不應(yīng)反推：無用的（或廢話）就是是詩的 。落實在具體的細節(jié)上，廢話說強調(diào)限制，而這種限制恰恰是我所不喜歡的 。我認(rèn)為它是有害的 。
無用并不就是詩歌的，有用的并不就不是詩歌的 。這并不是相對主義，這里面有絕對 。我舉一例 。
當(dāng)年朱文有一篇電力學(xué)論文曾經(jīng)獲獎 。他說里面討論的專業(yè)問題其實也就那樣，而他看中的是文章本身，認(rèn)為那是一流的 。我開玩笑說，以后等你作品結(jié)集時應(yīng)該放進去 。這就是我所說的絕對，這就是我的絕對 。看中文學(xué)本身的同時取消了它的實用意義 。在取消實際意義方面我們是共識的，但我是從最終的結(jié)果看，而你從下筆的一瞬間起 。
另外，我認(rèn)為好的東西有多種，這多種是指它的來源、所呈現(xiàn)的面貌等等 。而你可能認(rèn)為只有一種 。你的絕對統(tǒng)一于一，一種的一 。而我的多種也有絕對也有統(tǒng)一，它統(tǒng)一于好 。俗話說：英雄莫問出生，只有是否英雄是重要的 。
看得出來，我把某種東西的位置空了出來 。什么是好？什么是詩？什么是藝術(shù)或者美？我之所以空了出來不去談?wù)摬皇且驗槲覍Υ藳]有感受，而是：本質(zhì)上它們是不可言說的 。有用的東西不能說明它，無用的東西或者廢話也不能將其輕易概括 。
所以說你的廢話說雖然方向正確，但是太實在，太易行，好把握 。雖然你反對方法論，但有多少愚人會把它歸結(jié)為方法、訣竅和咒語 。作為方法、訣竅、教條比其它的方法訣竅教條并好不了多少 。
我想對于你這些不過是通往絕對之途上的方便的路標(biāo)，你的前方有絕對的招感，而對于迷信它的人而言前方并沒有絕對，一切似乎已在囊括之中 。
再談何小竹 。他有不少化名寫小文章度日，這很好，沒有錯 。可有一天他談出一番道理不禁讓我心驚 。小竹說：只要不用何小竹的名字寫就沒有了負(fù)擔(dān)，想怎么寫就怎么寫了 。如果我是何小竹也寫小文章也化名，文章當(dāng)然會有所變化，但想怎么寫就怎么寫是不太可能的 。我不是說小竹天性適合于寫小文章，而是他這么說的時候的那種痛快勁 。這種痛快勁本應(yīng)該出現(xiàn)在他以何小竹的名字寫的東西中的 。為什么當(dāng)他是何小竹時就不能想怎么寫就怎么寫了呢？何小竹的天才的確在于勇氣，但不應(yīng)該在于克制和壓抑 。怎樣勇敢地面對所欲以及自身的天賦是重要的 。小竹的天賦處于抑制狀態(tài)與你的鼓動有關(guān) 。雖然他已經(jīng)寫得相當(dāng)牛逼了，但遠遠不是全部 。
寫什么和怎么寫
韓東
1，寫什么和怎么寫是一體的，只有學(xué)究式的分析和教條主義的理解才會將二者分離 。
2，怎么不問一棵樹長什么？怎么長？長什么和怎么長已經(jīng)包括在一棵樹中了 。
3，實在要問，我回答你：長葉子長樹枝長樹 。怎么長？像一棵樹那樣長，而不是像一塊石頭那樣長 。
4，實在要問，我回答你：寫小說寫詩寫文章 。怎么寫？像寫小說那樣寫寫詩那樣寫寫文章那樣寫 。不是我廢話，是你問得多余 。
5，如果你問寫什么意思是通過寫而什么，那我告訴你：通過寫有人可以升官發(fā)財，有人寫了就寫了 。
6，如果你問的是寫什么內(nèi)容什么主題，那我告訴你因人而異，方便就行，最方便的是寫你所熟悉的你感興趣的 。這里沒有高下之別，因為人沒有高下之別，眾生平等 。
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