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詩(shī)歌的特征包括 詩(shī)歌的特征包括哪四個(gè)( 二 )

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2、審美理解
“審美理解是在感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是使審美感受獲得理性品質(zhì)的心理因素 。”（郭道榮《藝術(shù)美學(xué)》四川美術(shù)出版社）作品的理性是蘊(yùn)含在情感之中，也可以說(shuō)情感是理性的載體 。要實(shí)現(xiàn)審美的意義，體現(xiàn)作品的審美價(jià)值，在審美活動(dòng)中，審美情感往往需要審美理解加以控制 。情感有助于走進(jìn)作品，而理性有助于走出作品 。走出作品才能把握作品的意義和意蘊(yùn) 。在文學(xué)欣賞中，如果不加以一定控制，就會(huì)偏離開(kāi)作品的感情基調(diào) 。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須具備一定的理解能力，才能更好地穩(wěn)定情感，這不但有助于挖掘作品的深層意義，而且有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的目標(biāo) 。
“審美判斷能力就是審美鑒賞者運(yùn)用自己的感知能力、審美經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的知識(shí)修養(yǎng)等，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美感受、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)的能力 。”（郭道榮《藝術(shù)美學(xué)》四川美術(shù)出版社）審美評(píng)判力是建立在審美欣賞能力的基礎(chǔ)上的 。審美欣賞是“走進(jìn)作品”，那么，審美判斷就是“走出作品” 。因而，審美判斷能力蘊(yùn)含著較多的理性因素 。因此，如果一個(gè)人具備了審美判斷能力，就能夠評(píng)判出審美對(duì)象的美丑、好壞、高低的分辨和評(píng)價(jià)，就能夠準(zhǔn)確地評(píng)判審美對(duì)象的價(jià)值和意義 。
【詩(shī)歌的特征包括 詩(shī)歌的特征包括哪四個(gè)】語(yǔ)文教師只有具備了審美評(píng)判力，才能透過(guò)形象，透過(guò)表象，通過(guò)理性的審美評(píng)判，挖掘其本質(zhì) 。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨(dú)特的藝術(shù)美感，語(yǔ)文教師應(yīng)具備把作品放在它所描寫(xiě)的廣闊的社會(huì)背景中去進(jìn)行評(píng)判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學(xué)特征 。
朱光潛說(shuō)：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑 ?！闭Z(yǔ)文教師的審美鑒賞力也不能缺少審丑力 。生活丑可以變成藝術(shù)美，藝術(shù)“丑”有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值和教育價(jià)值 。語(yǔ)文教師的審丑能力在于能抓住作者的審丑情感借丑識(shí)美，讓學(xué)生了解作品中借對(duì)丑的否定而間接地肯定美的藝術(shù)，并進(jìn)行比較以突出丑的本質(zhì)特征，從而加深對(duì)丑的認(rèn)識(shí)，并把握作家的情感傾向和審美態(tài)度，提高學(xué)生的審美鑒賞力 。
贊可夫說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要 ?！闭Z(yǔ)文教師只有具備了審美創(chuàng)造力，才稱(chēng)得上是一個(gè)真正的審美者 。語(yǔ)文教學(xué)的審美創(chuàng)造是美學(xué)理論的實(shí)踐化，即是語(yǔ)文教師按美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng) 。語(yǔ)文教師的審美創(chuàng)造力又是一種綜合能力，它必須以審美感知力和審美鑒賞力為基礎(chǔ)，有時(shí)還需要特殊的稟賦才能 。
教學(xué)中的創(chuàng)造能力是教師最直接、最基本的能力，這就需要教師“苦練基本功”，這不但體現(xiàn)出教師教學(xué)的美，而且有助于提高語(yǔ)文教學(xué)效果 。
1、美的教學(xué)設(shè)計(jì)
有無(wú)審美創(chuàng)造力是衡量教師是“教書(shū)匠”還是“教育家”的重要標(biāo)準(zhǔn)之一 。沒(méi)有審美創(chuàng)造力的語(yǔ)文教師，其語(yǔ)文教學(xué)就無(wú)藝術(shù)可言，也就不會(huì)是成功的教學(xué)，甚至是絕對(duì)失敗的教學(xué) 。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須按美的規(guī)律，搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能 。具有創(chuàng)造力的審美設(shè)計(jì)，才會(huì)使學(xué)生越學(xué)越美、越學(xué)越樂(lè)，美在其中，樂(lè)在其中，如坐春風(fēng) 。
2、美的教學(xué)方法
陳鐘梁老師說(shuō)：“語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中的力量就表現(xiàn)在花最少的時(shí)間以求取得最大的效益 ?！绷α烤腕w現(xiàn)在閱讀方法的美上 。美要體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性 。而傳統(tǒng)的“講讀”方法難以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性”要求 。為此，針對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中的“講讀”模式提出的一種新的閱讀教學(xué)構(gòu)想——導(dǎo)讀法 。楊成章等在《語(yǔ)文創(chuàng)造教育學(xué)》中指出：“導(dǎo)讀的理想境界——培養(yǎng)創(chuàng)造性閱讀能力 ?！边@種方法不但符合現(xiàn)代教育和審美接受的思想，而且體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體性以及學(xué)生參與學(xué)習(xí)的要求 。其基本意義是：“導(dǎo)”是教師的誘導(dǎo)，是教師主導(dǎo)作用在閱讀教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)；“讀”則是指學(xué)生的閱讀實(shí)踐，它是在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行的一種特殊形式的“運(yùn)其才智”的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和能力的訓(xùn)練 。因此，在教學(xué)中，教師要掌握這種方法，運(yùn)用這種方法，從而提高教學(xué)的創(chuàng)造性能力 。

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