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四大發(fā)明思維導(dǎo)圖模板手繪圖 蔡倫發(fā)明了什么

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蔡倫造紙眾所周知，造紙術(shù)是我國(guó)古代“四大發(fā)明”之一 。今天，為了環(huán)保，我們倡導(dǎo)開會(huì)、辦公盡量不用紙張，但造紙術(shù)無(wú)疑就是從崎嶇路上一步步走過(guò)來(lái)的 。紙發(fā)明之前，古人是在甲骨、青銅器、石碑，或竹簡(jiǎn)、縑帛等材料

四大發(fā)明思維導(dǎo)圖模板手繪圖 蔡倫發(fā)明了什么


蔡倫造紙
眾所周知，造紙術(shù)是我國(guó)古代“四大發(fā)明”之一 。今天，為了環(huán)保，我們倡導(dǎo)開會(huì)、辦公盡量不用紙張，但造紙術(shù)無(wú)疑就是從崎嶇路上一步步走過(guò)來(lái)的 。
紙發(fā)明之前，古人是在甲骨、青銅器、石碑，或竹簡(jiǎn)、縑帛等材料上寫字，這些材料不僅昂貴、沉重，還不方便 。據(jù)史籍載：東方朔給漢武帝寫信，竟用了3000根竹簡(jiǎn)，漢武帝用了兩個(gè)月才讀完 。
以后，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的實(shí)踐、摸索，我們的祖先學(xué)會(huì)了造紙術(shù) 。據(jù)考古證實(shí)，造紙始于公元前2世紀(jì) 。1957年在西安東郊灞橋古墓中發(fā)現(xiàn)88片古紙，經(jīng)鑒定，這些紙的原料為大麻纖維，是漢武帝劉徹（前140－前88年）時(shí)物 。1990年文物考古工作者對(duì)漢代敦煌郡懸泉遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)寫著隸、草兩體文字的紙2片，無(wú)字紙20片，鑒定為漢元帝至漢成帝（公元前48－前33年）時(shí)物 。之前，我們普遍認(rèn)為紙是蔡倫發(fā)明的，而蔡倫是東漢和帝(公元89-105年)時(shí)人，依考古材料看，蔡倫不是紙的最初發(fā)明者，但他一定是造紙術(shù)的重要改進(jìn)者 。因?yàn)椴虃愒紊蟹搅?，掌管宮廷手工作坊，據(jù)《后漢書》記載，他很有才學(xué)，也很專研，連休假時(shí)也要到田野去考察 。元興元年，漢和帝大贊其造紙才能，從此蔡侯紙的美名流芳百世 。
后來(lái)，造紙術(shù)與日精進(jìn)，在名貴紙質(zhì)上載以絕世佳作，構(gòu)成了中華文化史上一道亮麗風(fēng)景線 。據(jù)記載，漢末左伯（字子邑）造的紙平滑潔白，譽(yù)為“滑砥方絮”，紙平滑如磨刀石一般 。這在南朝蕭子良《答王僧虔書》中也有稱頌：“若子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點(diǎn)如漆 ?！?br /> 到了晉代，開始用黃柏染紙 。黃柏是落葉喬木，含生物堿，既是染料，又有殺蟲防蠹的功效，用其染紙色澤美，壽命長(zhǎng)，并散發(fā)清香的氣味 。陸機(jī)的《平復(fù)帖》，就是寫在這種紙上流傳下來(lái)，成為傳世最早的麻紙書法，在淡黃色紙上微綠墨色的草隸書，字體婉轉(zhuǎn)而質(zhì)樸，成為我國(guó)“鎮(zhèn)國(guó)之寶”之一 。
唐代時(shí)，人們開始在染黃紙的基礎(chǔ)上涂蠟，叫硬黃紙 。這種紙光澤瑩潤(rùn)，吸水性低，透明度高，多用來(lái)寫經(jīng) 。上世紀(jì)初在敦煌發(fā)現(xiàn)的古藏經(jīng)《千佛圖》殘片，就是以朱色捺印在硬黃紙上制成的 。當(dāng)然，最有名的還是產(chǎn)于安徽宣州的宣紙 。民間流傳著宣紙的制造經(jīng)歷：蔡倫死后，弟子孔丹在皖南一帶以造紙為業(yè)，為懷念恩師，想造世上最好的紙為師父畫像 。蒼天不負(fù)有心人，一天，孔丹遇到了一株枯死的青檀樹，經(jīng)日曬水沖，腐爛的樹皮間露出一絲絲纖維，他取來(lái)造紙，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于造出絕美的宣紙，定名為“四尺丹”，以表達(dá)人們贊譽(yù)宣紙的美好愿望 。南唐后主李煜，曾用宣紙制法親自監(jiān)制叫“澄心堂”的紙，薄如卵膜，堅(jiān)潔如玉，成為宣紙中的珍品 。宣紙除了題詩(shī)作畫，還用于書寫檔案和古籍，今天的很多古籍珍本，大都是用宣紙保存下來(lái)的 。
到了元明時(shí)期，造紙工藝已臻完善 。宋應(yīng)星在《天工開物》中詳細(xì)地記述了竹紙的生產(chǎn)過(guò)程：在芒種前后砍竹，于塘中漚100天 。加工捶洗后，脫去粗殼和青皮，用石灰處理紙漿，放入桶中蒸煮8天 。再用清水漂洗，然后再用草木灰處理，并蒸煮發(fā)酵，最后取出搗成泥狀，供調(diào)漿造紙用 。從整個(gè)過(guò)程，可見其時(shí)間掌握之精準(zhǔn)、規(guī)模之大、流程之復(fù)雜、技術(shù)之精密與成熟 。

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