女：墻里是寡婦家呀 男：墻外打光桿啊
女：兩邊空的落地 男：缺心又少肝呀
女：二嫂我自打守寡 一直沒找伴
男：大發(fā)我四十多歲 沒有老婆孩兒（沒沾過女人邊兒）
這幾句交代清楚了人物的身份，二嫂是寡婦，一直沒有改嫁，大發(fā)是光棍，原詞為沒沾過女人邊，不但是光棍，還是老光棍 。
女：好政策打開了 心中的門兩扇呀
男：多年的干巴樹 又冒小牙尖兒呀
大發(fā)我返老還童 越長越添彩兒啊
女：二嫂我成介好樂 不愿意在打單啊
兩家人單身了這么久沒有作為，事情在什么時候起了變化呢？事情在好政策下起了變化，兩家靠著王八出口豐衣足食之后，不但心情舒暢越長越年輕，而且終于開始掂對起自己的終身大事 。這出戲作為一出新戲，是在這兒點了改革開放的題 。
女：一看見光棍大發(fā) 心里就打閃兒呀
男：一看見寡婦二嫂 心里就撒歡啊
女：別看他憨的呼的 說話好紅臉
竟能夠在我的心中 占個大地盤
男：別看這墻里墻外 隔的不太遠啊
可我總咧咧鉤鉤 不敢上跟前啊
第一句里的“心里打閃兒”我覺得是字幕打錯了，我認為應當是“打色兒”，發(fā)音為shǎier 。這里面的色兒應該指色子（shǎi），也就是骰子，打色兒也就是擲骰子 。二嫂看見大發(fā)心里就像擲骰子一樣，猶豫不決，舉棋不定，不知該如何是好 。雖然東北也有“打閃兒”這種說法，但特指打閃電，要說二嫂見大發(fā)一面心里就咔嚓劈一個閃電，那二嫂賣王八的錢不一定夠治自己這心絞痛 。這幾句里二嫂的愛是明確強烈的，而大發(fā)雖然也喜歡二嫂，但是為人靦腆害羞，雖然心里撒歡，但是卻不能作用在行為上 。
女：怕只怕惹出是非 兩下都不夠臉
男：光屁股推碾子 整不好得砢磣一圈兒
最后一句用歇后語，光屁股推碾子--轉圈丟人，揭露了兩家不敢有所行動的原因，是兩人身份尷尬，怕事不成丟人現(xiàn)眼，在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親面前沒有面子 。這一個開場小段將故事的時間地點、前因后果交代的非常清楚，也通過人物的心理描寫刻畫了兩位出場人物，為緊接著進行的主線劇情做了非常好的鋪墊 。
只是后面的劇情不是我要討論的重點，我感興趣的是女主角寡婦二嫂 。在成為寡婦二嫂之前，她首先得是你的嫂子 。
要說起二嫂，就必須提起一個人，這個人就是你二哥，你二哥在故事中是完全缺席的，甚至當我們提及他的時候，二哥已經(jīng)成灰了，但正是你二哥結了婚，趙倩楠才從趙倩楠變成了你二嫂，嫂子這個形象才得以成立 。為避免造成誤會，這里強調一下，你不一定非得和你二哥有血緣關系你才叫他二哥，同一宗族下或者同一生活區(qū)域內的，只要輩分相同的前提下他比你大，他就是你二哥，這里的二哥二嫂是泛稱，甚至有一些德行品質出眾的二哥，全村不分男女老少都管他叫二哥，這種情況在農(nóng)村并不罕見，二嫂也是基于這個前提下的稱呼 。
嫂子這個藝術形象是非常值得推敲的，古往今來的文學作品中充斥著數(shù)不清的嫂子，但是當我查閱文獻的時候卻找不到文學中嫂子形象的分析 。原因很簡單，當你成了寡婦，對任何人而言你都是寡婦，但是當你成了嫂子，你只是很少一部分人的嫂子，這個身份不具有普遍性，但即使是在這種情況下，依然有一些嫂子穿過歲月的光輝依舊閃閃發(fā)亮 。
“翩若驚鴻，婉若游龍”，曹植的《洛神賦》是歷史上最文采斐然的嫂子頌 。還有中國人民最熟悉的女性角色，沒有之一，打虎英雄武松之嫂潘金蓮，再加上鐵扇公主和王熙鳳，四大名嫂這個古典女團可以直接出道了 。我覺得中國人，對嫂子總是有一種特殊的感情，俗語云“好吃不過餃子，好玩不過嫂子”，這句俗語是如此人盡皆知以至于每次只要有人吃餃子，你就會聽到一個隨機人物把這句話說出來，這句俗語與中國人民的代表食物餃子捆綁在一起，流傳到了世界上每一個有餃子的角落 。但是，作為流傳范圍最廣的俗語之一，這句是最粗俗的，冒犯性最強的一句 。“玩嫂子”也就是叔嫂間的不倫之戀，“好玩不過”也就是說不但好玩，而且是最好玩 。是什么造就了這種最好玩呢？首先，這種叔嫂關系一定是有違倫理綱常的，它提供了一種禁忌的快感，一種越界的體驗 。其次是身份的選擇，叔嫂同輩，年齡相仿，但又有古語言“長兄如父，長嫂如母”、“老嫂比母，小叔比兒” 。也就是說雖然叔嫂同輩，但自古以來嫂子被規(guī)范為一個與母親相近的形象，叔嫂之情似乎又卷上一絲戀母的味道，往倫理道德的邊緣又試探出深遠的一步 。第三，潛意識里大家都覺得嫂子一定特好看，這就是文學作品中的描寫對讀者意識潛移默化的影響，但凡特意寫了個嫂子出來，這位嫂子一定國色天香，美艷絕倫 。且看潘金蓮，就不說西門慶第一次見她回了七八次頭，連和尚見了素顏的嫂子都“念佛號不知顛倒，頌經(jīng)言豈顧高低”、“從前苦行一時休，萬個金剛降不住”，這一幫老少和尚有多支棱，你嫂金蓮就有多美 。正是在中國古典傳統(tǒng)綱常和文人筆墨的作用下，隨著時間的流逝，嫂子的天然形象形成了，她是美麗的、溫柔的、體貼的、曖昧的，我們對這種形象的認知是天然的、無意識的，這種形象從生活里流入文學中，又從文學中走回生活里 。
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