1、董仲舒新儒學(xué)體系以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答 。
2、大一統(tǒng)既然是宇宙間最一般的法則，那么封建王朝當(dāng)然要遵循 。這就是董仲舒所要設(shè)立的政治哲學(xué)的核心 。他根據(jù)大一統(tǒng)的普遍法則，提出了思想也要大一統(tǒng)的論點(diǎn) 。只有思想統(tǒng)一才能有統(tǒng)一的法度，百姓才有行為的準(zhǔn)則，這樣才能維護(hù)與鞏固政治的統(tǒng)一 。
3、用思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一，思想應(yīng)該統(tǒng)一于以孔子為代表的儒家上，百姓也知道該遵循什么，怎么做了 。只有政治統(tǒng)一才能長治久安，當(dāng)時漢代的政治是統(tǒng)一了，但不穩(wěn)固 。統(tǒng)一思想成了大一統(tǒng)的關(guān)鍵 。于是，董仲舒多次強(qiáng)調(diào)要用孔子儒學(xué)統(tǒng)一天下的思想 。
【漢朝董仲舒的新儒學(xué)體系的內(nèi)容】4、董仲舒天人感應(yīng)論，是以社會、政治來說的 。他把《春秋》中所記載的自然現(xiàn)象，都用來解釋社會政治衰敗的結(jié)癥 。他認(rèn)為，人君為政應(yīng)法天行德政，為政而宜于民；否則，”天就會降下種種災(zāi)異以譴告人君 。如果這時人君仍不知悔改，天就會使人君失去天下 。
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