其的意思：表示推測 。整句的意思是：說的就是這個道理啊 。該句出自西漢戴圣所創(chuàng)作的《禮記》中《雖有嘉肴》一文，《禮記》是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一 。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面 。
《雖有嘉肴》原文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也 。是故學然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也 。故曰：“教學相長也 。”《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎 。
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學 。比年入學，中年考校 。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習親師;七年視論學取友，謂之小成 。九年知類通達，強立而不反，謂之大成 。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也 ?！队洝吩唬骸岸曜訒r術(shù)之 ?！逼浯酥^乎 。
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也 。《宵雅》肄三，官其始也 。入學鼓篋，孫其業(yè)也 。夏楚二物，收其威也 。未卜禘不視學，游其志也 。時觀而勿、語存其心也 。幼者聽而弗問，學不躐等也 。此七者，教之大倫也 ?！队洝吩唬骸胺矊W，官先事，士先志 。”其此之謂乎 。
大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩 。此四者，教之所由興也 。發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學 。此六者，教之所由廢也 。
《雖有嘉肴》翻譯即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味;即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處 。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通 。知道不足，這樣以后才能自我反思 。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵 。所以說教與學是互相推動、互相促進的 ?！秲睹飞险f：“教導別人占自己學習的一半 ?！闭f的就是這個道理啊 。
古代設(shè)學施教，每二十五家的“閭”設(shè)有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學 。學校里每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次 。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業(yè)是非和識別朋友的能力，這一階段學習合格叫“小成” 。
第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，達到這一階段的學習標準叫“大成” 。唯有這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨 。古書上說：“求學的人應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學習 。”說的就是這個道理啊 。
大學開學的時候，天子或官吏穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中鹿鳴、四牡、皇皇者華三篇敘述君臣和睦的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生;入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然后打開書箱;同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止 。
學生春季入學，教官沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生內(nèi)心從容不迫;時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚;年幼的學生只聽老師講解而不隨便發(fā)問，學習不逾越難度 。這七點，是教學的基本原則 。古書上說：“大凡學習，若學習做官，就先學習與職務(wù)有關(guān)的事;若學習做士，就先學習學士應(yīng)有的志向 。”就是說的這個道理啊 。
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