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環(huán)太湖考古文化分布，紫色為駱駝墩文化的典型遺址，黃色為馬家浜文化的典型遺址
太湖東西兩側(cè)的考古文化的確還是存在著明顯的差異。無論如何去劃分，我們還是看下這兩支文化的人群究竟是哪里來的吧。
環(huán)太湖考古文化的源流
環(huán)太湖區(qū)域考古文化形成的時(shí)間是在距今7000年左右，與其他幾個(gè)大文化區(qū)的考古文化比起來要晚得多，根據(jù)其他地區(qū)考古文化傳承的規(guī)律，環(huán)太湖區(qū)域的考古文化應(yīng)當(dāng)是源自多個(gè)文化的綜合性產(chǎn)物。我們先從本地區(qū)文化談起。

上山遺址位置地形示意，上山人就是沿著浦江向東來到了杭州灣地區(qū)
通過上篇文章我們知道，錢塘江上游的“上山文化”是本地原生文化，其后繼者有很大可能是“跨湖橋文化”，因?yàn)闅鉁叵陆?，“上山人”走出浙江西部的山區(qū)，向東來到了杭州灣南部的平原地區(qū)，形成了跨湖橋文化，而來自長江中游的“彭頭山人”也曾在這個(gè)期間來到這里，對跨湖橋文化的形成有一定的影響 ?？绾蛭幕闹饕^承者“河姆渡文化”與“跨湖橋文化”存在著巨大的差異，按照學(xué)者推測其原因是有來自北方的文化“順山集文化”的影響。

長江下游主要幾支考古文化示意
【什么是良渚文化的武器什么是良渚文化】“順山集文化”不在本文討論的區(qū)域，我們這里簡單做下介紹，順山集文化分為三期，一二期的來源是淮河上游的裴李崗文化和濰泗地區(qū)的后李文化南下。但順山集三期出現(xiàn)了明顯的變化，與一二期幾乎完全不同，甚至可以當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立文化來看待。這個(gè)影響是來自南方的跨湖橋文化。換句話說，跨湖橋人在7000年前就已經(jīng)北上，造成了江淮地區(qū)考古文化發(fā)生巨變，形成了順山集三期。進(jìn)入公元前5000年后，來自淮河上游的仰韶文化及海岱地區(qū)的北辛文化向南擴(kuò)張，在他們的壓迫下，這些創(chuàng)造了順山集三期的跨湖橋人選擇向南遷徙，南方是其祖先來的方向。在南下的過程中與北上的跨湖橋人再次重逢，碰撞出來馬家浜文化以及寧紹地區(qū)的河姆渡文化。
這個(gè)時(shí)候長江中游的皂市下層文化已經(jīng)被湯家崗文化所取代，并向東擴(kuò)張，通過皖西南地區(qū)同樣來到了太湖地區(qū) 。這些在考古上都有痕跡可尋。

北方來的順山集文化南下對馬家浜文化及河姆渡文化造成強(qiáng)烈影響，西來的長江中游文化對駱駝墩文化影響
這樣，就有兩批人攜帶著不同的文化基因來到了這個(gè)地區(qū) 。分別與本地文化融合并在太湖兩岸及寧紹平原形成了有很大區(qū)別的文化類型，就是我們上文說到的駱駝墩文化、馬家浜文化及河姆渡文化。
我們這里主要講的是外來文化對本地區(qū)文化的影響，其實(shí)反過來的影響也是長期存在的 ?？绾蛲砥谒ヂ鋾r(shí)候，更容易受到其他地區(qū)文化的影響，而在本地區(qū)文化強(qiáng)大以后也會(huì)反過來影響其他地區(qū)文化。
那么各個(gè)區(qū)域考古文化之間的影響是如何表現(xiàn)的？我們可以從考古文化的內(nèi)涵上窺得一斑。
環(huán)太湖考古文化分類
整個(gè)地區(qū)的釜類器物應(yīng)該與海岱地區(qū)的釜文化傳統(tǒng)有著非常深的淵源，在上山文化的晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了少許的釜類陶器殘片。說明長江下游地區(qū)的文化與濰泗地區(qū)文化交流的歷史由來已久。太湖西側(cè)的駱駝墩文化主要是以平底釜為主要器型，太湖東側(cè)的馬家浜文化則以圓底釜為主。從這點(diǎn)上可以看出來，駱駝墩文化應(yīng)該主要受到來自長江中游文化影響更強(qiáng)烈些。而太湖東側(cè)的馬家浜文化卻受到來自北方的順山集三期和南方的河姆渡文化影響更多。