薌老祖師當(dāng)年培養(yǎng)選杰先生，完全是按照回歸自然大道的方法予以訓(xùn)練，是以“自然力之修煉”為核心，繼之“練成觸覺(jué)活力之本能” 。比如教摩擦步時(shí)，讓他穿木拖鞋，教推手時(shí)讓他蒙上眼睛 。薌老告誡說(shuō)，要在不利索中求利索，在不自然中求自然，那么在自然之中就更自然了 。接受這樣的訓(xùn)練，選杰先生的步法靈活穩(wěn)健，觸覺(jué)越發(fā)靈敏，薌老說(shuō)，這就是莊子講的“不以目視而以神遇” 。莊子所講“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，就是人生所學(xué)技藝達(dá)到巔峰狀態(tài)的大道境界 。
大成拳創(chuàng)始人 祖師 王薌齋
薌老有許多概括大成拳精髓的名言，如：“拳本無(wú)法，有法也空；一法不立，無(wú)法不容 ?！薄皥?zhí)著己身，一無(wú)是處；離開(kāi)己身，無(wú)物可求 ?！奔?xì)味這些名言之深意，無(wú)一不是大道境界的覺(jué)悟，或者說(shuō)是修養(yǎng)大道境界的文字般若 。而選杰師爺無(wú)論是在學(xué)習(xí)、行拳的過(guò)程中，抑或是傳法教育的過(guò)程中，完全傳承了薌老的大道境界和文字般若 。
選杰師爺在薌老祖師那里，接受拳經(jīng)所講的大道教育和訓(xùn)練，他在習(xí)武之時(shí)，亦潛心佛道 。選杰師爺身邊經(jīng)常放有《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等古籍經(jīng)典 。這些經(jīng)典是修道必讀物，能提供極大加持力 。他常說(shuō)，要“看看《老子》，不用求甚解，就囫圇吞棗地看就行，必有啟發(fā)” 。選杰師爺對(duì)佛法修行更是精進(jìn)努力，是一個(gè)對(duì)佛法禪理有真修實(shí)證的人 。師爺雖未正式出家，卻入了佛門(mén)，諳熟佛家經(jīng)典，佛學(xué)造詣極深，生前就被譽(yù)為“武界文膽”、“佛門(mén)武圣” 。選老2000年去世時(shí)，也是用佛家最高儀式舉辦的葬禮 。
二
我們看王選杰先生留下的拳學(xué)理論遺產(chǎn)，其中最高級(jí)的就是大道哲學(xué)，而大道哲學(xué)也是人類(lèi)哲學(xué)中最高級(jí)的內(nèi)容，或者說(shuō)是人類(lèi)哲學(xué)的制高點(diǎn)，是哲學(xué)皇冠上的明珠 。
選杰先生的《大成拳VS泰拳，修禪悟道與兇猛技擊——談臨戰(zhàn)精神境界》這篇文章，專(zhuān)講臨戰(zhàn)、實(shí)戰(zhàn)最高的精神境界 。選杰師爺說(shuō)，泰拳師基于宗教信仰的精神勝利法，“即使單從精神方面來(lái)說(shuō)，也有其不足之處”，這個(gè)不足之處，就是泰拳師“沒(méi)有擺脫心理上的顧慮，其精神上遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到‘六根清凈’，無(wú)畏無(wú)懼”的大道境界 。
選杰先生說(shuō)：“我國(guó)武術(shù)界從古至今，各門(mén)派產(chǎn)生過(guò)許多技擊家，他們非但具備極深的精神內(nèi)煉功夫，且有高深的哲理作為技擊時(shí)的精神支柱 ?！边x杰先生以宗師薌老為例說(shuō)明，他說(shuō)：“薌齋先生通過(guò)站樁的內(nèi)煉功夫，養(yǎng)成了至大至剛的浩然之氣和清逸大勇的技擊精神，并以中國(guó)禪學(xué)作為技擊的理論基礎(chǔ) 。而中國(guó)禪學(xué)最基本的理論是以《金剛經(jīng)》為心印的 。故只要是深通大成拳技擊之道者，都能以《金剛經(jīng) 》中的‘無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相’作為技擊的精神支柱 ?！边@個(gè)“四無(wú)相”精神，就是大成拳最高的大成、大道境界，在此境界中，無(wú)意本能發(fā)揮得淋漓盡致！
選杰先生具體說(shuō)明了“四無(wú)相”的大道精神和境界：“無(wú)我相者，就是有忘我之精神，能做到利衰毀譽(yù)稱(chēng)譏苦樂(lè)，全然不動(dòng)于心；無(wú)人相者，就是視對(duì)手如幻相，無(wú)論對(duì)手如何高大兇猛，或矮小猥瑣，也要做到不驚不怖，不驕不傲，利之與害，勝之與負(fù)，難存我心；無(wú)眾生相者，就是在大敵當(dāng)前，即使圍觀者有百萬(wàn)之眾，無(wú)論何人喧嘩私語(yǔ)，說(shuō)長(zhǎng)道短，都能夠做到視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，清靜之心不受干擾，猶如旁若無(wú)人一般；無(wú)壽者相者，就是生死早已置之度外，做到生亦不欣，死亦不戚，生死不二，生死是一，或生或死，全不介意 ?！?br />
選杰師爺認(rèn)為，大成拳技擊時(shí)的這種精神境界，是在自心悟解到大乘禪宗理論的基礎(chǔ)上，加以平時(shí)的拳學(xué)修養(yǎng)而逐漸形成，非一日之功 。他說(shuō)：“這種禪學(xué)理論，絕非精神上的自我陶醉或放任自流，君不見(jiàn)禪學(xué)中有句名言‘大士體空而進(jìn)德，凡夫頑空而退善’ ?！?/p>
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