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老子《道德經(jīng)》全文「《道德經(jīng)》全文及翻譯」( 六 )

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《道經(jīng)》37章
第一章 道可道，非常道 。名可名，非常名 。無，名天地之始，有，名萬物之母 。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào） 。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 。
第二章 天下皆知美之為美，斯惡矣 。皆知善之為善，斯不善矣 。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨 。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂 。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨 。常使民無知無欲 。使夫智者不敢為也 。為無為，則無不治 。
第四章 道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵（chén，通假字“沉”），湛兮，似或存 。吾不知誰之子，象帝之先 。
第五章 天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè）乎﹖虛而不屈，動而愈出 。多言數(shù)窮，不如守中 。
第六章 谷神不死，是謂玄牝(pìn） 。玄牝之門，是謂天地根 。綿綿若存，用之不勤 。
第七章 天長地久 。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 。是以圣人后其身而身先；外其身而身存 。非以其無私邪（yé），故能成其私 。
第八章 上善若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道 。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí) 。夫唯不爭，故無尤 。
第九章 持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而銳之，不可長保 。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎 。功遂身退，天之道也 。
第十章 載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？眠時(shí)可知 。滌除玄覽（jiàn），能無疵乎：何以滌除，以其污污，玄引其緣發(fā)，透靈臺而過呵，其跡自留，此人法也 。愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達(dá)，能無知乎？生之畜（xù）之 。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德 。
第十一章 三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用 。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用 。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用 。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨 。是以圣人為腹不為目，故去彼取此 。
第十三章 寵辱若驚，貴大患若身 。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚 。何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下 。
第十四章 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微 。此三者，不可致詰，故混而為一 。其上不皦（jiǎo），其下不昧 。繩繩（mǐn mǐn）不可名，復(fù)歸于無物 。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍 。迎之不見其首，隨之不見其后 。執(zhí)古之道，以御今之有 。能知古始，是謂道紀(jì) 。
第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識 。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁 。澹兮其若海；泊兮若無止 。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成 。
第十六章 致虛極，守靜篤（dǔ） 。萬物并作，吾以觀復(fù) 。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根 。歸根曰靜，是謂復(fù)命 。復(fù)命曰常，知常曰明 。不知常，妄作兇 。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆 。

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