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老子《道德經(jīng)》全文「《道德經(jīng)》全文及翻譯」( 五 )

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65.古之善為道者，非以明民，將以愚之 。民之難治，以其智多 。故以智治國，國之賊 。不以智治國，國之福 。知此兩者，亦稽式 。常知稽式，是謂玄德 。玄德深矣、遠矣!與物反矣 。然後乃至大順 。
66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王 。是以圣人欲上民，必以言下之 。欲先民，必以身後之 。是以圣人處上而民不重，處前而民不害 。是以天下樂推而不厭 。以其不爭，故天下莫能與之爭 。
67.天下皆謂我道大似不肖 。夫唯大故似不肖 。若肖，久矣!其細也夫 。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長 。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固 。天將救之以慈衛(wèi)之 。
68.善為士者不武 。善戰(zhàn)者不怒 。善勝敵者不與 。善用人者為之下 。是謂不爭之德 。是謂用人之力 。是謂配天之極 。
69.用兵有言，吾不敢為主而為客 。不敢進寸而退尺 。是謂行無行 。攘無臂 。扔無敵 。執(zhí)無兵 。禍莫大於輕敵 。輕敵幾喪吾寶 。故抗兵相加哀者勝矣 。
70.吾言甚易知、甚易行 。天下莫能知、莫能行 。言有宗、事有君 。夫唯無知，是以我不知 。知我者希，則我者貴 。是以圣被褐懷玉 。
71.知不知上，不知知病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病 。夫唯病病，是以不病 。
72.民不畏威，則大威至 。無狎其所居，無厭其所生 。夫唯不厭，是以不厭 。是以圣人自知不自見 。自愛不自貴 。故去彼取此 。
73.勇於敢則殺 。勇於不敢則活 。此兩者或利或害 。天之所惡孰知其故 。天之道不爭而善勝 。不言而善應 。不召而自來 。繟(chǎn,舒緩)然而善謀 。天網(wǎng)恢恢疏而不失 。
74.民不畏死，奈何以死懼之 。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢 。常有司殺者殺 。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣 。
75.民之饑以其上食稅之多，是以饑 。民之難治以其上之有為，是以難治 。民之輕死以其求生之厚，是以輕死 。夫唯無以生為者，是賢於貴生 。
76.人之生也柔弱，其死也堅強 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵強則滅，木強則折 。強大處下，柔弱處上 。
77.天之道其猶張弓與 。高者抑之，下者舉之 。有馀者損之，不足者補之 。天之道，損有馀而補不足 。人之道，則不然，損不足以奉有馀 。孰能有馀以奉天下，唯有道者 。是以圣人為而不恃，功成而不處 。其不欲見賢邪!
78.天下莫柔弱於水 。而攻堅強者，莫之能勝 。以其無以易之 。弱之勝強 。柔之勝剛 。天下莫不知莫能行 。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主 。受國不祥是為天下王 。正言若反 。
79.和大怨必有馀怨，安可以為善 。是以圣人執(zhí)左契，而不責於人 。有德司契，無德司徹 。天道無親常與善人 。
80.小國寡民 。使有什伯之器而不用 。使民重死而不遠徙 。雖有舟輿無所乘之 。雖有甲兵無所陳之 。使民復結(jié)繩而用之 。甘其食、美其服、安其居、樂其俗 。鄰國相望，雞犬之聲相聞 。民至老死不相往來 。
81.信言不美 。美言不信 。善者不辯 。辯者不善 。知者不博 。博者不知 。圣人不積 。既以為人己愈有 。既以與人己愈多 。天之道利而不害 。圣人之道為而不爭 。;
道德經(jīng)全文《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說 。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源 。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章 。是中國歷史上首部完整的哲學著作 ?！兜陆?jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進，在體悟道之所傳 。

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