吐蕃一盛開在雪域的格桑花
提起雪域 ， 稍有地理常識的人就會不由自主地聯(lián)想到高聳入云的喜馬拉雅山 ， 想到日光城一拉薩 。這是一個離“天”（佛陀）最近、離“人”（世俗）最遠(yuǎn)的地方 ， 是神話的所在 ， 潔凈的土地 ， 信仰的樂園 。神秘和夢幻幾千年來一直籠罩著這塊空氣稀薄的土地 。
正因為這里太過神秘 ， 因而要査找西藏土著的來歷 ， 如同追尋曲折流淌的雅魯藏布江源頭一樣艱辛異常 。毫無疑問 ， 現(xiàn)代藏族、門巴族、珞巴族的祖先是吐蕃人 ， 而吐蕃人又來自何處？其中最為流行的是“南來說”、“北來說”和神話傳說中的“本土說” 。
“南來說”出自印度僧人 。他們認(rèn)為雅隆政權(quán)的第一世贊普是印度釋迦氏族的后裔 ， 逃到西藏后被當(dāng)?shù)赝寥藫砹橥?。但他們的說法前后矛盾 ， 《西藏王臣記》認(rèn)為他是阿育王的后裔 ， 《布頓氏》則認(rèn)為是一個叫茹巴蒂的人率部逃到雪山中居住 ， 但他們都承認(rèn)西藏早有土著 。
“北來說”出自中國過去的史學(xué)權(quán)威 。在考古水平有限的古代和近代 ， 史學(xué)家們多采取推斷的方法來認(rèn)識史前文明 。宋代宋祁等著的《新唐書．吐蕃傳》講道：吐蕃本西羌屬 ， 居賜支水西 ， 族曰鶻提勃悉野 。蕃、發(fā)聲近 ， 故其子孫曰吐蕃 ， 而姓勃窸野 ?！苯穼W(xué)家翦伯贊、黃奮生等也認(rèn)為吐蕃是發(fā)羌的后裔 。其實這一推論在古代就有疑問 ， 《后漢書.西羌傳》記載 ， 迷唐羌“種眾人不滿千人 ， 遠(yuǎn)逾賜支河首 ， 依發(fā)羌居 ?！庇纱丝芍?nbsp;， 發(fā)羌居住在黃河源頭 ， 遠(yuǎn)距西藏數(shù)千里 ， 相隔數(shù)千里的兩個部族豈能混為一談？而且河首一帶鹽池遍布 ， 西羌早知道用鹽佐味 ， 而雅隆人直到6世紀(jì)才開始做菜加鹽 。近代的考古發(fā)現(xiàn)更不必說了 ， 因而吐蕃“北來說”斷不可信 。
“本土說”源自藏族的神話傳說 。很久以前的洪荒時代 ， 有一只母猴邂逅了一位天神 ， 在今雅魯藏布江南岸澤當(dāng)一帶的雅隆地區(qū)過起了恩愛的生活 ， 生下了很多孩子 ， 繁衍為色、穆、董、東四姓 ， 繼而擴(kuò)展為十八氏族 ， 這也就是我們所說的吐蕃人 。傳說母猴最早就住在今澤當(dāng)貢波惹上的一個巖洞內(nèi) ， 因此這個巖洞如今依舊是西藏佛眾焚香禮拜的重要場所 。
一般來說 ， 神話傳說帶有濃重的迷信、荒誕色彩 。然而 ， 近代考古學(xué)越來越清晰地證明 ， 看似合理的“南來說”和“北來說”不過是猜想和推論 ， 與這些考古發(fā)掘相吻合的竟是最不可信的神話傳說 。
1958年 ， 考古學(xué)者在西藏尼澤河與雅魯藏布江匯流處的塔工林芝發(fā)現(xiàn)了人類頭蓋骨 ， 證明西藏高原上自古以來就有人類居住 。1978年又在昌都加卡區(qū)卡若村發(fā)掘出新石器時代晚期的古人類遺址 ， 出土了數(shù)不清的打制石器 ， 細(xì)石器 ， 陶器、磨制石器 ， 骨制工具、粟米 ， 還有密集的房屋 ， 窖穴 ， 進(jìn)一步印證遠(yuǎn)在人類史前時代 ， 藏族土著先民就在這片高原上創(chuàng)造了燦爛的史前文明 。
早期的雅隆人群居在今西藏瓊結(jié)縣的河谷中 。他們以樹葉為衣 ， 野生的青稞 ， 果物、豆類為食 ， 先后發(fā)明了弓 ， 矢、斧、刀、箭鏃 ， 逐步建立了自已的原始部落聯(lián)盟一鶻提悉勃野（雅隆政權(quán)的古讀法） 。
推薦閱讀
- 今日清遠(yuǎn)廢銅價格表
- 十大房價要暴跌的城市名單 房價暴跌的城市名單
- 死刑最早出現(xiàn)在何時
- 一個袁大頭值多少錢「現(xiàn)在袁大頭銀元多少錢一個市場價」
- 網(wǎng)上處理違章怎么處理
- 學(xué)什么手藝有前途
- 飯后跑步有哪些危害
- 壁掛爐上按鍵使用方法圖解 壁掛爐四個按鍵使用說明
- 安全氣囊多少錢一個「2個安全氣囊多少錢一個現(xiàn)代ix35」
- 如何實現(xiàn)職場目標(biāo)