每年的“三月三歌節(jié)”廣西人民都會休假三天以祭奠逝去的歌仙“劉三姐”，廣西民間口口相傳的口水歌也出自劉三姐，她不畏強(qiáng)權(quán)，跟惡霸斗智斗勇的英勇事跡更是被人們所傳頌 。那么你想了解劉三姐的更多民間傳說嗎？就跟著小編一起去了解廣西文化吧！
【口耳相傳的劉三姐歌謠】壯族民間認(rèn)為，“歌圩”是劉三姐傳歌形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標(biāo)志 。歌圩的歌就是劉三姐的歌 。劉三姐在廣西壯族自治民間稱為“歌仙”，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū)，被認(rèn)同為劉三姐的故鄉(xiāng) 。
劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，傳播廣泛 。劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值 。
歷史傳說
劉三姐是壯族民間傳說人物 。其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷九十八《三妹山》 。明清以來，有關(guān)她的傳說與歌謠文獻(xiàn)記載很多 。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富 。
廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱，被視為“神女” 。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉(xiāng) 。后曾到附近各地傳歌 。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結(jié)舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退 。
然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州 。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙 。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石 。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等 。
雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的 ?，F(xiàn)在，廣西很多地區(qū)都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟 。每當(dāng)有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前 。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像游行 。壯族人民尊她為“歌仙”，至今還有“如今廣西歌成海，都是三姐親口傳”的傳頌 。
發(fā)展現(xiàn)狀
“三月三”，是壯族地區(qū)最大的歌圩日，又稱“歌仙節(jié)”，相傳是為紀(jì)念劉三姐而形成的民間紀(jì)念性節(jié)日 。1984年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節(jié)日──”三月三”歌節(jié) 。每年的這一天，自治區(qū)首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節(jié) 。
歌節(jié)期間，除傳統(tǒng)的歌圩活動外，還要舉辦搶花炮、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂臺賽詩、放映電影、表演武術(shù)和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動 。另外，各種商業(yè)貿(mào)易、投資洽談等活動亦逐漸增加，形成“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的新風(fēng)尚 。屆時，嶺南壯鄉(xiāng)四海賓朋云集，歌如海，人如潮 。那不絕于耳的嘹亮歌聲，寄托著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和向往 。
傳承價值
劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力 。它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值 。
《劉三姐歌謠》具有以歌代言的詩性思維方式的杰出性、扎根社區(qū)人文傳統(tǒng)的鮮明的民族性、傳承序列的完整性、歌謠種類的多樣性及文化內(nèi)涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠(yuǎn)性等特征 。
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