新疆人民大都能歌善舞，對于他們來說最大的娛樂方式就成群的載歌載舞 。而在維吾爾族人民心中已深深的融入他們的生活，那就是刀郎麥西熱甫，它的表演形式是融入了音樂、舞蹈、說唱等多種娛樂方式的一種民俗 。
下面的新疆文化為你帶來刀郎刀郎麥西熱甫的更多精彩內(nèi)容，和小編一起來看看吧 。
刀郎麥西熱甫以其“刀郎文化”的獨(dú)特性而區(qū)別于其他維吾爾地區(qū)的麥西熱甫 。刀郎麥西熱甫有著悠久的歷史，據(jù)說它源于西域土著民族文化，又深受伊斯蘭文化的影響 。有專家認(rèn)為，在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧?xí)r期就產(chǎn)生了在曠野、山間、草地、場院即興抒發(fā)豪情壯志的歌舞 。在長期的社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中，刀郎維吾爾人將各種生活素材不斷充實(shí)到刀郎麥西熱甫之中，形成了獨(dú)特的刀郎文化 。
刀郎麥西熱甫與刀郎木卡姆關(guān)系密切，其中的歌舞部分采用刀郎木卡姆的音樂伴奏，但刀郎麥西熱甫作為一種文化空間，內(nèi)涵和外延都更為寬泛并由民眾集體參與完成，是該地區(qū)民眾日常社會生活的重要組成部分 。在刀郎地區(qū)，從七歲到六七十歲的男女，都愛好麥西熱甫，麥西熱甫已成為他們生活中不可缺少的集體活動 。
刀郎麥西熱甫以刀郎木卡姆序曲開始，再經(jīng)過賽乃木、山尼凱斯、色爾勒瑪三個(gè)階段，麥西熱甫的一輪歌曲、舞蹈便告結(jié)束 。配合舞蹈的刀郎木卡姆樂曲的歌詞，主要是采用當(dāng)?shù)孛窀?，題材廣泛，內(nèi)容豐富 。麥西熱甫除了歌舞以外，還包括了民間藝術(shù)的各種游戲娛樂形式 。這種娛樂為麥西熱甫所獨(dú)具，其他場合是不搞這種娛樂的 。比較著名的有搶“黛萊”（腰帶）、獻(xiàn)茶和唱民歌 。
搶“黛萊”表現(xiàn)參加者在相互搶“黛萊”時(shí)的機(jī)靈、敏捷，氣氛詼諧而熱烈 。這種娛樂形式若在青年男女間進(jìn)行，則更有趣 。歡快的笑聲會更響亮一些 。所以，刀郎人民深深喜愛這種娛樂形式，它不僅使人們在歡笑中得到享受，而且還鍛煉了人們特別是青年人的觀察力，使之動作迅速、機(jī)靈和敏捷 。
獻(xiàn)茶、聯(lián)句的娛樂，就是用一對盛水的小碗巧妙地放在一雙手上，在全場眾手相傳，每個(gè)遞碗、接碗的人都要唱一首歌或聯(lián)句 。如果傳遞動作失措或?qū)⑼胫械乃疂姙ⅲ瑢弧傲P”唱歌、聯(lián)句或講笑話，逗公眾發(fā)笑 。因此，參加者須有背誦成百首民歌、聯(lián)句或者進(jìn)行即興創(chuàng)作的才能 。每次麥西熱甫中所唱的民歌和聯(lián)句，都是反映刀郎人民的經(jīng)歷、風(fēng)俗、情感和要求的一面鏡子 。
刀郎麥西熱甫承載著“刀郎人”的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的社會教化功能 。在刀郎地區(qū)，麥西熱甫有長期留傳下來的、為人們共同承認(rèn)的道德規(guī)范和紀(jì)律，麥西熱甫的參加者要推選公正無私，并有一定威望的人來充當(dāng)青年首領(lǐng)、“法官”和紀(jì)律執(zhí)行人 。他們有權(quán)對那些不經(jīng)許可離開現(xiàn)場、無故遲到、歌舞中破壞秩序等違反紀(jì)律者進(jìn)行“懲罰” 。
【歷史悠久的刀郎麥西熱甫】被罰者或拿出自家的水果招待大家，或做種種令人發(fā)笑的游戲，其間充滿了喜劇色彩，受罰者也同樣感到高興 。通過這種“懲罰”娛樂，使人們受到遵守紀(jì)律道德等多方面的教育 。
由于刀郎麥西熱甫舞姿變化無窮，熱情奔放，參與人數(shù)較多，不受時(shí)間地點(diǎn)限制，因而成為培養(yǎng)刀郎麥西熱甫民間藝術(shù)家和陶冶刀郎人情操的主要方式 。它始終保持著塔里木土著歌舞濃郁的原生態(tài)特色，是刀郎維吾爾人日常生活的重要組成部分 。
在世代相傳中，經(jīng)過豐富完善，原來狩獵場景的意義已經(jīng)失去 。刀郎麥西熱甫完全成為了當(dāng)?shù)厝嗣竦膴蕵贩绞?。刀郎麥西熱甫是研究刀郎維吾爾人歷史、社會生活、精神風(fēng)貌的百科全書 。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
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