天津不光是我國的經(jīng)濟(jì)文化中心，同樣它也是我國藝術(shù)文化中心 。天津文化中包含著許多特色的當(dāng)?shù)孛耖g曲藝，接下來小編我將為大家介紹最具天津特色的民間曲藝：天津時調(diào) 。小編我將從它的藝術(shù)特色和傳承意義兩點(diǎn)出發(fā) 。
藝術(shù)特色
天津時調(diào)是天津土生土長的一種曲種 。其原名叫“時調(diào)”，源于下層社會流行的民歌、小調(diào) 。如有來自手工業(yè)者自編自唱的“靠山調(diào)”；有來自于青樓妓院的“鴛鴦?wù){(diào)”（俗稱“窯調(diào)”）；有膠皮車（人力車）的車夫們，在勞累之余，坐在自己的車簸箕上哼唱的一種“膠皮調(diào)”和來自民間生活的“拉哈調(diào)”等 ?？可秸{(diào)，大約產(chǎn)生于清同治末年或光緒初年，绱鞋作坊里的工匠每當(dāng)日落時，坐著小馬扎（用木條或木棍交叉組成支架，坐處用帆布帶繃扎而成），背靠房山自編自唱的一種曲調(diào) 。
內(nèi)容多是抒發(fā)內(nèi)心的感慨與憂愁 。這種小調(diào)，被人們稱之為“靠山調(diào)” 。后經(jīng)演唱者不斷完善，創(chuàng)造出新的曲牌，如“悲秋調(diào)”、“解憂調(diào)”、“怯五更調(diào)”、“小五更調(diào)”、“反正對花調(diào)”等，這種所謂“九腔十八調(diào)”，成為“靠山調(diào)”的基本調(diào)式 。拉哈調(diào)（“拉哈”為天津土語，指作事不認(rèn)真），是由流行在河北和天津一帶的民歌小調(diào)“糊涂調(diào)”、“撒大潑”等演變而成 。此調(diào)的旋律以天津方言為基礎(chǔ) 。
因字行腔、拍節(jié)也是一板一眼，常以對唱的形式出現(xiàn) 。像《要婆婆》、《要女婿》等都是傳統(tǒng)的名唱段 。這些小調(diào)先后流傳到妓院，經(jīng)過青樓妓女們的哼唱，又被稱之為“窯調(diào)” 。后來經(jīng)過文人和歌妓們的改編革新，形成了時調(diào) 。
時調(diào)在詞句、腔調(diào)和板式等方面都與其他曲種有別 。它在詞句上，全篇最多不過五六十句，甚至只二三十句，就能把整個內(nèi)容表達(dá)出來；唱腔上，周而復(fù)始地反復(fù)唱定型的曲譜；板式上，只有慢板、二六和快板三種 。詞句的規(guī)律是四句為一番，每番第三或第四句后面加一襯腔，即“哎哎喲” 。唱詞有七字句或五字名，可以加“三字頭”或襯字，句尾多押平聲，以陽平為合格（因天津話多為陽平）人這種格調(diào)多用于靠山調(diào) 。
時調(diào)的“數(shù)子”不分頭尾，都可用五言句，且也不限于四句為一番 ?？筛鶕?jù)情節(jié)分成幾段 。拉哈調(diào)則不受句、番數(shù)的束縛 。在節(jié)奏方面，靠山調(diào)是慢板，數(shù)子是快板，拉哈調(diào)是二六板 。在演唱上，靠山調(diào)是唱，數(shù)子是說，拉哈調(diào)是半唱半說 ?？傊旖驎r調(diào)的腔調(diào)豪放，演唱時爽朗潑辣，不拘謹(jǐn)滯澀，很能表達(dá)天津人的性格和情感 。
傳承意義
【最具天津特色的民間曲藝：天津時調(diào)】天津時調(diào)最初主要流行于天津底層市民聚集的南市、河?xùn)|地道外、紅橋區(qū)鳥市、和平區(qū)等處的曲藝演出場所，二十世紀(jì)三四十年代逐漸衰落 。新中國成立后，對“靠山調(diào)”等進(jìn)行成功改革，使之成為主要的演唱曲調(diào)，并創(chuàng)作出許多精品節(jié)目 。“文革”前期天津時調(diào)又一度陷入危機(jī)，改革開放后重獲生機(jī)，日趨振興，一些傳統(tǒng)曲調(diào)、曲目恢復(fù)上演 。但近年來天津時調(diào)發(fā)展又面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，出現(xiàn)了某種程度上的生存危機(jī)，亟待扶持和搶救 。
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