禪宗是我國特色本土佛教，他不是傳統(tǒng)意義上印度流傳過來的佛教，尤其當(dāng)處于佛教盛行的唐代的時(shí)候成為主流，而后有著我國禪宗十剎之一的靈隱寺也就應(yīng)運(yùn)而生，到如今已是杭州城市文化的一員 。
靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū) 。也是江南著名古剎之一 。
杭州最早的名剎—靈隱寺
靈隱寺在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地 。監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)靈隱寺，曾是大唐皇帝李世民欽命修建的三座靈隱寺之一 。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱 。
又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺” 。始建于唐初 。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側(cè)，是塊鳳凰朝陽地 。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙 。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生 。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因?yàn)樘鞜?，將道袍脫下，掛在樹枝上，又去忙?。
忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至現(xiàn)在的靈隱寺落下 。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭 。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘；整個(gè)地貌有如巨鷹臥地 。吳僧人感悟?yàn)樯耢`指點(diǎn)，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺” 。
從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模 。傳至碧缽和尚時(shí)，寺內(nèi)有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣 。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內(nèi)說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴(yán)，井井有條，特進(jìn)廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇 。尉遲恭果然一舉平息叛亂 。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上 。大唐天子李世民準(zhǔn)奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺 。
靈隱寺歷經(jīng)滄桑，千年不朽 。到了北閥戰(zhàn)爭時(shí)期，軍閥吳佩孚所轄第31團(tuán)團(tuán)長徐圖進(jìn)，為了竊取千年古珍佛寶——靈隱寺第一代主持大師碧缽和尚座化的一口古缸——生天堂，不惜放火燒毀了這座由大唐天子李世民欽命的千年古剎——靈隱寺 。
解放后，靈隱寺香火才逐漸復(fù)蘇，特別是現(xiàn)任大師釋常久從7歲起就以靈隱寺為家，靠香客施舍，于2000年又重修了一座一進(jìn)二重的靈隱寺，2004年3月3日，失散77年的鎮(zhèn)寺之寶——生天堂古缸又重歸靈隱寺 ?，F(xiàn)在，靈隱寺香火興旺，香客遍及大江南北，已成為汪橋鎮(zhèn)一大佛教文化景觀 。
寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿 。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年歷史 。彌勒佛背后的護(hù)法天神韋馱像為南宋時(shí)作品 。
大雄寶殿高3366米，是中國保存最好的單層重檐寺院建筑之一 。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達(dá)19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細(xì)而莊嚴(yán) 。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態(tài)各異，栩栩如生 。
殿后側(cè)有海島立體群塑，共有浮雕150多尊 。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時(shí)所建的石塔和北宋開寶二年（969年）所建經(jīng)幢，距今已有1000余年 。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字 。
靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”故稱“飛來峰” 。
飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異 。無石不奇，無樹不古，無洞不幽 。飛來峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園 。山上老樹古藤，盤根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削 。明人袁宏道曾盛贊：“湖上諸峰，當(dāng)以飛來為第一 。
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