《西游記》的作者問題 ， 是400年來曠日持久的一樁公案 ， 謎底可以說至今未解 。今人常說作者是吳承恩 ， 其實并非定論 。事實上 ， 《西游記》問世之際 ， 即告作者佚名 。究其原因有二：一是當時小說屬于不登大雅之堂的稗官野史 ， 作者不愿署名；二是《西游記》內容廣袤 ， 其中不乏諷刺“今上”和時政等敏感話題 ， 書商不敢署名 。當然 ， 《西游記》顯然不是“飛來峰” ， 也不是花果山上無父無母的石卵 。它應有一個或若干個作者存在 。
明清以來：
作者署名跨越哪幾個階段？
第一個階段：明代 ， 佚名 。今見最早的《西游記》 版本是明代萬歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》 ， 未署作者姓名 ?！犊饔斡浶颉分忻鞔_說：“《西游》一書不知其何人所為 ?！庇腥さ氖?nbsp;， 該版本雖然不署作者姓名 ， 卻在扉頁顯著位置有“華陽洞天主人?！弊謽?nbsp;， 似乎是想故意“造局” ， 用一個校者來搪塞 ， 而且還用了一個假名來混淆視聽 。大凡明代梓行的《西游記》百回本小說 ， 皆沿用此本慣例 ， 告作者佚名 。
第二個階段：清代 ， 丘處機 。清康熙年間 ， 有汪澹漪者將《西游記》箋評為《西游證道書》 ， 首倡作者為元初道士邱處機（邱本作丘 ， 因諱孔子改） 。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游記原序》云：“此國初長春真君所纂《西游記》也 ?！蓖翦ｄ暨€在原序后面添置了邱長春真君傳和玄奘取經事跡兩則附錄 ， 分別介紹邱處機生平和玄奘大師的取經史實 。這樣的三者互證 ， 致使一些人深信不疑 。由此 ， “邱作”說開始風行于世 ?，F在所能看到的七種清代《西游記》版本 ， 無一例外都以邱處機為作者 ， 有的還徑直標明“邱長春真君著” 。
第三個階段：現代 ， 吳承恩 。五四運動之際 ， 魯迅、董作賓等人根據清人提供的線索 ， 多方搜尋史料 ， 經過綜合考證、反復論辯 ， 先是批駁“邱作”說這一“不根之談” ， 剝去長期以來被邱處機“冒名頂替”的著作權 ， 之后根據《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定 。上世紀30年代 ， 鄭振鐸、孫楷第、趙景深、劉修業(yè)等學者又不斷進行引證、申述 。從此 ， “吳著”說幾成學界共識 。以后刊行的《西游記》作者 ， 亦均署名吳承恩；1986年版電視劇《西游記》也寫上了“吳承恩原著” 。
“邱作”說：
以訛傳訛的“郢書燕說”？
進入新時期 ， 有關《西游記》的作者問題紛爭驟起 。先是海外學者在不同場合不斷提出反對“吳著”說的意見 ， 還對“邱作”說以及其他候選對象予以深入研究 ， 終于在1983年以章培恒先生《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》（載《社會科學戰(zhàn)線》1983年第4期）一文為標志 ， 對“吳著”說提出全面質疑 。時至今日 ， 許白云、蔡金、唐新庵、李春芳、陳元之、朱觀錠、閆希言等人或遭淘汰 ， 或基本退出“競選” ， 只剩吳承恩、邱處機雙峰對峙 。
邱處機 ， 始為“全真七子”之一、全真教教主 ， 后自創(chuàng)全真道磻溪派、龍門派 ， 有《大丹直指》《磻溪集》和《鳴道集》等著作傳世 。因其道教身份與玄奘取經的佛教題材具有先天性矛盾 ， “邱作”說很容易遭受多方質疑 。
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