但是 ， 從學理上作仔細考量 ， “吳著”說似乎也難以成為定案 。其遭遇的證據(jù)“短板”在于：《淮安府志》記錄“吳承恩《西游記》” ， 并沒有注明小說體裁及卷回篇幅 。同時 ， 根據(jù)文史傳統(tǒng) ， 小說未必能夠入方志 ， 入方志的必定不是小說 。所以 ， 有人懷疑它極有可能與邱處機《西游記》一樣 ， 是一部記錄吳承恩某次西行方向的游記 。后來有人發(fā)現(xiàn)清初黃虞稷《千頃堂書目》有“吳承恩《西游記》的著錄” ， 卻被編入輿地類 ， 顯然進一步證實了它的地理類、游記類著作特質(zhì) 。如此一來 ， “吳著”說被套上了一個死結 。
面對多方質(zhì)疑 ， “吳著”說陣營事實上也有所退卻 。在不少著作和論文中 ， 出現(xiàn)了“《西游記》作者 ， 一說為吳承恩”“以吳承恩為《西游記》作者 ， 學界尚有異見 ， 這里聊備一說”等委婉而嚴謹?shù)谋硎?。我以為 ， 在當前的學術大背景下 ， “吳著”說雖然未成定論 ， 但吳承恩有理由作為《西游記》作者的一個合理指代 ， 主要理由在于目前吳承恩著《西游記》具備最大的可能性 。
信者存信 ， 疑者存疑 。這種“懸置”的方法 ， 其實已有許多成功的范例 ， 并為我們作出了有益的借鑒 。解放前葉德均作《西游記研究的資料》 ， 開篇即指出：天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》、康熙《淮安府志》卷十二均著錄吳承恩《西游記》 。此《西游記》是否即通俗小說 ， 不無可疑 ， 但在尚無確證可以推翻“吳作”說之前 ， 仍不妨認他為《西游記》的一個修訂者 。
【西游記作者到底是誰？原作者竟另有其人？】此外 ， 考慮到“邱作”說明顯于理不合 ， 在邱處機與吳承恩的“二人對決”中率先出局 ， 那么我們暫時別無選擇 ， 只能采納“吳著”說 。畢竟 ， 退回到“無名氏”的混沌狀態(tài) ， 可能并不是大家所樂見的 。
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