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大家好，我是京師玩兒主，今兒和各位聊聊，北京老規(guī)矩中的：衣帽歸位；坐有坐相和不能蹺“二郎腿”

這衣帽歸位：就是把衣服（主要是外衣）和帽子放回原處。當然了，這是指在自己家的時候。這里有兩層意思，一是長輩出門回家，晚輩要幫長輩把脫下的外衣和摘下的帽子放回原處;二是自己出門回來，要把脫下的外衣和摘下的帽子放好，不能隨意往床上或椅子上那么一扔。老北京人的家庭，講究生活要有條理，東西該放在什么位置，就放在什么位置，不能亂放。尤其是出門穿的衣服，包括出門時戴的帽子，忌諱亂扔。所以，一般的家庭添置家具，除了桌子、床、衣柜這“三大件”之外，還必須要置一個放衣服的衣架，這個衣架，一方面是家里人自己用，另一方面，也是給家里來的客人預備的。通常，家人的外衣和帽子都掛在衣架上，所謂“歸位” ，其實就是放回衣架上。
那為什么老北京人忌諱外衣和帽子隨意亂放呢？一是，這么一來，屋子顯得亂，怕讓外人來了，看著笑話。二是呢，這外衣也叫“逛衣” ，也就是出門逛街的時候穿的衣服。街面兒上什么人都有，衣服上難免帶回點兒什么不潔的氣味兒，而且趕上刮風、日曬、雨淋什么的，衣服上會有一些塵土，所以對“逛衣” ，要另眼看待。三是， “逛衣”都是自己比較中意，出門也顯得體面的衣服，如果隨意亂放，必然會弄得褶皺麻花的，出門時再穿，就會影響情緒。所以，北京人有個老規(guī)矩，出門的時候，穿的衣帽一定要歸位，講究的是哪兒拿的，還放回哪兒去。這個老規(guī)矩跟北京是皇都有一定關系。早年間，在有皇上的時候，朝廷的大臣每天一大早兒就要上朝，上朝，就要穿朝服。北京人把朝服，叫“官衣兒” 。 “官衣兒”要求板板正正，不能起褶子，所以，在家放置時，不能疊起來放，只能找固定的地方掛起來。當官的，早起出門穿朝服，回到家，便把朝服脫了，歸放原位。這種習慣越來越普遍，并在普通百姓家中，也逐漸的流傳開。都后來，衣帽歸位，也就成了北京人的一個規(guī)矩了。
現(xiàn)在來說說坐有坐相：什么叫“坐相”呢？它就是坐著的姿勢、坐著的樣子。對現(xiàn)在很多人來說，北京人的“坐相” ，給人印象最深的、最出名的，當屬北京躺，俗稱叫做“北京癱”、或叫做“葛優(yōu)躺”了。其姿勢就是坐好后，直接出溜兒到底下去，身子跟椅背兒呈一個120度角，并拿肚子當電腦桌。用一句形象又生動的北京話來準確解釋就是：“從椅子上出溜兒下去” 。為什么北京人都愛這么坐著？最直接原因當然是舒服。剩下的當然還有風土人情的潛在影響，這就屬于歷史遺留問題了。這種北京躺的坐姿，據(jù)說可以一直追溯到清朝。當時滿族人喜歡躺火炕，就連皇帝都不例外。據(jù)說乾隆皇帝吃了就喜歡躺著，讀書也喜歡躺著，寫字也喜歡躺著，日子久了，就喜歡走到哪兒躺到哪兒。您瞧瞧這幅著名的乾隆帝寫字像軸，一米長的大尺寸別的沒畫，就畫了個妥妥兒的皇帝躺。大清朝滅了之后，北京滿大街的遺老遺少，看天混日子，成天遛鳥兒打牌抽大煙，這些個懶洋洋的大老爺們，能坐著絕不站著，能躺著就絕不坐著。
其實從嚴格意義上來講，老北京人，是很講究坐要有“坐相”的。好的“坐相”什么樣？按北京的老規(guī)矩，叫“坐如鐘” ，即坐在那兒，像鐘似的。這鐘可不是家里掛著或擺著的鐘，而是廟里或從前村口掛著的那種大鐵鐘！這種大鐵鐘，有上千斤重，別說風吹人碰，就是五六個大小伙子也挪不動。一個大活人坐在那兒，要像這種大鐘似的紋絲不動。您想想，這種坐法兒，能好受的了嗎，那嘚跟受刑的差不多。所以說， “坐如鐘”這個詞兒，只是象征性的一種說法，意思是，坐在那兒要像鐘一樣，不能一會兒摳鼻孔兒，一會兒掏耳朵的，亂做小動作。明清的古典家具中，有一種直背座椅，它橫面比較窄，有的直背的背板上面雕著花紋兒，看上去很精致，但您坐上，卻會覺得太板正，有點兒不舒服。您可能會問了，干嗎不設計得更舒適一些呢？實話告訴您，這種椅子本來就是專門為婦女和小孩兒們設計的，所以也叫“坤椅” 。為什么要做成直背的呢？就是讓您坐在那兒，端端正正的，像鐘一樣，不亂動。其實北京人有關“坐”的老規(guī)矩很多。當然這些規(guī)矩，主要是針對跟長輩或客人在一起的場合。您一個人的時候，想怎么坐就怎么坐，沒人管您。

北京市|北京老規(guī)矩：衣帽歸位；坐有坐相；不蹺“二郎腿”

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