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之所以研究韓柳，那就是因?yàn)樗麄z都是干“實(shí)事”的，又能寫文章，又能當(dāng)官，必然有著他們的規(guī)律。
于是到了宋代，歐陽修等人就總結(jié)出了，要想當(dāng)好官，就必須要寫好文章，文章不能太浮夸，要有主題、邏輯，不允許難懂，要通俗易懂，在這樣的基礎(chǔ)上，再對(duì)比文筆差距。
說到這里，其實(shí)唐朝的“兩大家”的意義對(duì)于宋代人而言就很明顯了，就是為了“做官” 。
古文運(yùn)動(dòng)，是在復(fù)興古文，但是還沒有脫離政治，古文其實(shí)就是繼唐代后，考核標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，在唐中前期，要想科舉考得好，那必須要寫好駢文，但在北宋時(shí)期，就成為了要寫“文章” 。

【李白為什么不能成為唐宋八大家之一】王安石變法期間，就曾對(duì)“文章”提出過要求，要求寫得更加“經(jīng)世致用”的人成績(jī)擇優(yōu)，王安石更早在培養(yǎng)議政、論政的人才，北宋雖然失去了唐代后期的那種緊張感，但是古文的地位卻上去了，經(jīng)世致用乃是命題。
唐宋八大家，北宋占了六個(gè)，歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍），之所以這么密集出現(xiàn)，那就是因?yàn)樗麄兞鶄€(gè)人，加上唐朝那兩個(gè)人，成為了“教科書”級(jí)別的人物，后世的人要考試，考的都是他們的內(nèi)容。
譬如王安石在變法期間，就編了新教材《三經(jīng)新義》，完全顛覆了此前的考試邏輯，從華麗的文章詞藻，轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?、?shí)踐論的文章要求，跨度極大，效果也很好。
在南宋，宋孝宗時(shí)期，呂祖謙編成了一本《古文關(guān)鍵》，可知道這本書里收錄的是哪些人的內(nèi)容？
沒錯(cuò)，正是“唐宋八大家”，雖然里面的文章不止他們的，但總是他們的最多，而且他們的“官”做得最大，呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，其實(shí)就是一本教科參考書，也是呂祖謙的編著，最早把這八個(gè)人歸納為一個(gè)“群體” 。
唐宋八大家的最終成型，乃是在宋元之后的，這個(gè)時(shí)期，是科舉和實(shí)用性在社會(huì)中的辯論一同進(jìn)行的，所以他們的定位多變，地位也多變。

回到主題，這大概就解釋了為什么說李白和他們不是一個(gè)賽道上的了。
寫詩一途，李白和杜甫是傲視千古的，這里面有具體的原因，就拿李白來說，他一輩子是不能參加科舉的，不是嚴(yán)格意義上的“文人”，他走南闖北，仗劍殺人，輝煌時(shí)，又是皇帝身邊的秘書，這種多變的生活，但他豐富無比。
在內(nèi)心的構(gòu)成上、想法中，李白是真的無人能出其右，唐宋八大家也不行。
但也必須承認(rèn)，李白這種人物在精但不能在多，大家都學(xué)李白，寫出讓人熱淚盈眶的詞藻，那么政壇就廢了，一切都變得毫無意義了。
所以這也是為什么，在后世一些實(shí)干派的人眼中，王安石之流是最為推崇的，李白之流，只能在悲古傷今的時(shí)候來聊，而蘇軾也寫過好文章，掌握了“論文”地位精髓，他能寫華麗的詞藻，也能寫《刑賞忠厚之至論》這樣的方法論，因此蘇軾又有所不同。
明清時(shí)期，重視文體的“固化”，其實(shí)這兩個(gè)朝代，也漸漸脫離了“古文運(yùn)動(dòng)”的本質(zhì)，韓愈的本意是，讓文體不拘于型，但是駢文太拘于型，所以提倡散文，但明清又是為了“散文”而“散文”，漸漸成為了八股文。
這也是為什么明清時(shí)期，沒有再出現(xiàn)“唐詩”、“宋詞“、“元曲”這樣的標(biāo)志性文體，而是民間小說話本增多了，根源就在于這種創(chuàng)新的力量下沉了，到達(dá)了民間，而不是再由統(tǒng)治者階級(jí)來主導(dǎo) 。