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說(shuō)一說(shuō)“李白出生于中亞碎葉”這個(gè)事情。

對(duì)多數(shù)中國(guó)人而言，“李白生于碎葉”之說(shuō)，乃是一項(xiàng)文史常識(shí) 。不過(guò)，該常識(shí)被傳播開(kāi)來(lái)的時(shí)間很短，是最近半個(gè)世紀(jì)才發(fā)生的事情——1971年，郭沫若出版《李白與杜甫》一書(shū)，書(shū)中第一章第一節(jié)稱(chēng)“李白出生于中亞碎葉” 。之后，此說(shuō)進(jìn)入歷史教科書(shū)、文學(xué)史專(zhuān)著和各種辭典之中，遂成為一種影響力極大的說(shuō)法。

? 《李白與杜甫》封面及目錄

往前追溯，郭沫若的“李白生于碎葉”之說(shuō)，其實(shí)只是對(duì)民國(guó)學(xué)者李宜琛、陳寅恪、馮承鈞、胡懷琛等人研究的重復(fù) 。

【李白的出生在碎葉嗎】

李宜琛、陳寅恪等人的研究，又發(fā)端于清代人王琦。在王琦之前，“李白出生于四川”是一個(gè)常識(shí)，無(wú)人質(zhì)疑。

王琦活躍于乾隆年間。他在為李白編寫(xiě)年譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)年代沖突：

（1）唐代人范傳正訪問(wèn)過(guò)李白的孫女。他在《李公新墓碑序》里說(shuō)，隋朝末年，李白先祖中的一支“被竄于碎葉，流離散落” 。李白的父親直到“神龍初”才得到機(jī)會(huì)“潛還廣漢”回到四川，然后生下李白。神龍是武則天時(shí)代的年號(hào)（705-707年），“神龍初”大概是指公元705年。
（2）李白寫(xiě)過(guò)一篇《為宋中丞自薦表》。里面稱(chēng)自己當(dāng)時(shí)“年五十有七” 。王琦考據(jù)認(rèn)為該表寫(xiě)于至德二年（757年）。據(jù)此推算，李白應(yīng)該生于武則天時(shí)代的長(zhǎng)安元年，也就是701年。

也就是說(shuō)，如果承認(rèn)《李公新墓碑序》記載的李白之父回蜀時(shí)間準(zhǔn)確，那李白就不可能生于四川。

? 王琦輯注《李太白文集》內(nèi)頁(yè)

不過(guò)，王琦沒(méi)有得出“李白生于碎葉”的結(jié)論。

因?yàn)樗仨氄J(rèn)真對(duì)待另外兩份極具權(quán)威的唐代史料。

一份是魏顥的《李翰林集序》。內(nèi)中記載：

“白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”

“身既生蜀”四字，明確說(shuō)李白是在家族遷回蜀地之后出生的。

魏顥是李白的好友。李白有詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》，魏萬(wàn)便是魏顥。魏顥在序言里說(shuō)，他編《李翰林集》，緣于李白“盡出其文，命顥為集” 。也就是是直接受了李白的委托。編書(shū)寫(xiě)序，要交代作者的家世籍貫與身份，向李白當(dāng)面詢問(wèn)，對(duì)魏顥來(lái)說(shuō)毫無(wú)難度，也是情理中事。

另一份是李陽(yáng)冰的《草堂集序》。內(nèi)中說(shuō)：

“（李家）神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)（李白）；驚姜之夕，長(zhǎng)庚如夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。”

這段文字，既說(shuō)李白的父親是神龍初年才回到四川，也明言李白是家族返回蜀地之后出生的。

李陽(yáng)冰是李白的族叔，做過(guò)當(dāng)涂縣令，也是李白晚年投靠依托之人。他說(shuō)李白生于四川，自不能輕易否定。

? 李白像

為了調(diào)和史料上的這種沖突，王琦提出了一種假設(shè)：“神龍初”、“神龍之始”字樣，乃是“神功初”、“神功之始”的訛誤 ?！吧窆Α币彩俏鋭t天時(shí)代的年號(hào)，公元紀(jì)年是697年。如此，李白之父于697年率家人回到四川，李白于701年出生，所有史料便都能夠合榫。

不過(guò)，王琦的這種假設(shè)，終究只是假設(shè) 。