色妺妺手机播放免费,国产中文字幕一区在线

1、教育起源學說是什么?教育起源學說如下：
1.教育的生物起源說
代表人物是法國哲學家、社會學家利托爾諾，及英國的教育家、哲學家沛西•能。認為教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會，動物界也存在教育活動。
教育起源于動物的本能，動物尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認了教育的社會性。
2.教育的心理起源說
美國心理學家孟祿認為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，并從心理學角度提出了教育的“心理起源說” 。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗，從而習得了各種生存技能。
心理起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性。孟祿雖有進步的地方，指出了教育僅是人類才有的類屬性，動物沒有，但是本質(zhì)上還是認為教育是無意識的，即非獲得性的是本能的，也是忽視了教育的社會性。
教育基本觀點：
【教育心理起源說的代表人物是,教育起源學說是什么？】(1)教育是一種在人類社會范圍以外，遠在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的現(xiàn)象。
(2)教育在人類社會中只是不斷改變和演進，獲得某些新的性質(zhì)，人類教育的本質(zhì)則依然有如動物界。
(3)人類社會的教育產(chǎn)生是一個生物學過程，不僅一切人類社會都有教育，甚至在高等動物中間，也有低級形式的教育。

2、誰知道教育心理學的流派及代表人物和其結(jié)論心理學十大流派綜述
1..內(nèi)容心理學派：
19世紀60年代，內(nèi)容心理學在德國產(chǎn)生。內(nèi)容心理學派的代表人物主要有費希納和馮特。
觀點：內(nèi)容心理學派主張對人的直接經(jīng)驗進行研究。所謂直接經(jīng)驗就是人在具體的心理過程中可以直接體驗動的，如感覺、知覺、情感等。不
過，馮特這里研究的并不是感覺、知覺等心理活動的本身，而是感覺或知覺到的心理內(nèi)容，即感覺到了什么，知覺到了什么。馮特認為，人的
這種直接經(jīng)驗（心理或意識）是可以進行分析的。
2..意動心理學派：
意動心理學產(chǎn)生的直接原因和馮特的內(nèi)容心理學息息相關(guān) ?？梢哉f，馮特的內(nèi)容心理學是促成布倫塔諾意動心理學的直接動力。意動心理學派
與馮特的內(nèi)容心理學幾乎同時產(chǎn)生，創(chuàng)始人布倫塔諾。
觀點：布倫塔諾認為心理學研究的對象不是感覺、判斷等思維內(nèi)容，而是感覺、判斷等思維活動，即“意動”，并將“意動”概念作為中心的
心理學概念進行闡述。布倫塔諾把意動基本上分為三類：（l）表象的意動（感覺、想象），如我見、我聽、我想象；（2）判斷的意動（知覺
、認識、回憶），如我承認、我否認、我知覺、我回憶；（3）愛憎的意動（感情、希望、決心、意向、欲望），如我感到、我的愿望、我決定
、我意欲、我請求。三類之中以表象的意動為最根本的，其他的兩類是在這一類的基礎(chǔ)上形成的。布倫塔諾的研究方法是和馮特不同的，布倫
塔諾不反對使用實驗方法，但是他的主要方法是觀察而不是實驗，即自我觀察。
3..構(gòu)造主義心理學派：
構(gòu)造主義心理學派是由馮特的最忠誠的學生鐵欽納于內(nèi)容心理學派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學思想的繼承和進一步發(fā)展。但構(gòu)
造主義心理學派決不等同于內(nèi)容心理學派，二者無論在形成的時間、地點以及研究方法和具體內(nèi)容上，都存在著差異。
觀點：認為心理學的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)
成各種復雜心理過程的規(guī)律。
4..機能主義心理學派：
1、詹姆士
詹姆士認為心理學是研究心理生活的科學，研究心理生活的現(xiàn)象及其條件。把生理條件和心理現(xiàn)象都包括在心理學的研究對象之中。反對馮
特式心理學的把心理現(xiàn)象分解為各種元素，提出意識流的概念。認為內(nèi)省是心理學的一種基本方法，但他不把內(nèi)省看作受過專門訓練的心理學
者的內(nèi)省，而把它看作是一個敏銳的觀察者迅速而確定無誤地抓住實際印象的一種能力。主張心理學可以采用實驗法，他還主張把比較法作為
內(nèi)省法和實驗法的一種補充方法。認為心理學是一門自然學科。而關(guān)于身心關(guān)系的終極問題，他認為乃是哲學的問題，不應(yīng)作為一門經(jīng)驗科學
的研究對象。詹姆士的實用主義對后來美國心理學特別是機能主義心理學的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。
2、杜威
杜威的心理學為美國狹義的機能主義提供了基本概念和理論基礎(chǔ)，其心理學思想主要有以下幾點：
1）認為心理活動是一個連續(xù)的整體，整個反向弧是一個連續(xù)的整合的活動。
2）明確主張心理學的研究對象是整個有機體對環(huán)境的適應(yīng)活動。
3）還認為人的活動與社會是一個整體，心理學不能把人脫離社會進行研究。
4）在心物關(guān)系上，反對構(gòu)造主義所主張的心物平行論，認為意識不是副現(xiàn)象，它對人的生活有作用，是整個有機體適應(yīng)環(huán)境的工具。
3、安吉爾
1）認為意識是有機體適應(yīng)環(huán)境的工具。
2）主張心理學屬于自然科學中的生物科學類。
3）主張的內(nèi)省法不限于用來把心理現(xiàn)象分析為元素，還來觀察心理現(xiàn)象對于主體適應(yīng)環(huán)境所執(zhí)行的機能。還主張用物理科學的客觀觀察法來補
充內(nèi)省法所得不到的材料。
4）認為心理學研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程、它們的生理基本以及外部行為，也包括兒童的、動物的、變態(tài)的心理。
4、卡爾
卡爾的機能心理學有兩個基本概念，第一個是反向弧概念，并對這個提出了三個原則；第二個是適應(yīng)性行為，包括一種激發(fā)刺激，或一種感覺
刺激和一種改變該情境使之能滿足各種發(fā)動條件的反應(yīng) 。認為心理學應(yīng)同時采用內(nèi)省法和客觀觀察法，他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，他還主
張采用日常生活的觀察資料以補充系統(tǒng)的科學觀察之不足。
以上可以說是狹義的機能心理學，通常稱為芝加哥機能主義。
美國機能主義總傾向，所以歸屬于廣義的機能主義心理學。
它擺脫了心理學研究共同的通則的束縛，而致力于個別差異的研究。心理測驗成了它的主要方法。它擺脫了心理學只研究意識的束縛，盡管沒
有把意識排除在心理學之外，但似乎認為意識是沒有多大功用的。于是，觀念的聯(lián)合便被刺激與反應(yīng)的聯(lián)合所代替。它擺脫了心理學只采用內(nèi)
省法的束縛，重視客觀的方法，如實驗法、測驗法、分等法以及統(tǒng)計法等。它擺脫了心理學只是一門描述的科學的束縛，認為更重要的是了解
機體活動的"為什么" 。
觀點：強調(diào)心理現(xiàn)象對客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識經(jīng)驗為限。關(guān)心心理學在各個領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進心理學的研究方法。
5..行為主義心理學派：
行為主義是美國現(xiàn)代心理學的主要流派之一，也是對西方心理學影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行
為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。
觀點：行為主義的主要觀點是認為心理學不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用
客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。
6..格式塔心理學派：
它20世紀初產(chǎn)生于德國。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。
觀點：格式塔心理學派強調(diào)整體的觀點，重視各部分之間的綜合。它強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對美國構(gòu)造主義心理學的元素主義，也反對行為主義的"刺激－反應(yīng)"公式，認為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗不等于感覺和感情等元素的集合，行為也不等于反射弧的集合。
7.精神分析心理學派：
精神分析學派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。
觀點：它認為，人內(nèi)心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個體復雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導驅(qū)動力。弗洛伊德進一步認為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無意識）。
8..日內(nèi)瓦學派：
產(chǎn)生于20世紀20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。
觀點：“發(fā)生認識論” 。這一理論主要就是從縱向來研究人的各種認知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規(guī)律。
9..人本主義心理學派：
人本主義心理學在20世紀50-60年代興起于美國，是美國當代心理學主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學派。
觀點：人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學派，也反對把人看作是物理的、化學的客體的行為主義學派。主張研究對人類進步富有意義的問題，關(guān)心人的價值和尊嚴。
10 認知心理學派：
它產(chǎn)生于本世紀70年代初，目前，正處于高潮。一般認為，奠基者是美國的耐塞和西蒙。
觀點：認知心理學強調(diào)了意識（理性）在行為上的重要作用，強調(diào)了人的主動性，重視了各心理過程的聯(lián)系、制約，尤其是認知心理學的研究成果對計算機科學的發(fā)展有較大貢獻。
一、心理學的主要流派
(一)構(gòu)造主義心理學
創(chuàng)始人為馮特。馮特認為心理學是研究意識(經(jīng)驗)的科學。他把意識分為感覺、意象和感情三個基本元素，認為所有復雜的心理活動都是由這些基本元素構(gòu)成的。馮特首創(chuàng)實驗內(nèi)省法。
馮特的理論為他的學生鐵欽納所繼承和發(fā)展，并把這種心理學理論命名為“構(gòu)造心理學” 。構(gòu)造心理學的積極意義是它使心理學擺脫了思辨的桎梏，走上了實驗研究的道路，成為一門獨立的科學。但是，這個學派所從事的“純內(nèi)省”和“純科學”的分析，嚴重脫離了實際。
(二)機能主義心理學
創(chuàng)始人是美國心理學家詹姆士。機能主義者比較強調(diào)意識的作用和功能，認為意識的作用就是使有機體適應(yīng)環(huán)境，而不像構(gòu)造主義比較強調(diào)意識的構(gòu)成成分。機能主義的這一特點，推動了美國心理學面向?qū)嶋H生活的過程。
20世紀以來，美國心理學一直比較重視心理學在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機能主義的思潮是分不開的。
(三)行為主義心理學
創(chuàng)始人是美國心理學家華生。行為主義反對心理學研究意識，主張研究行為，把刺激一反應(yīng)作為解釋行為的公式。行為主義還反對內(nèi)?。?主張使用客觀研究方法。
行為主義極力主張客觀研究方法，使心理學的研究更加自然科學化了，也就是說更嚴謹了。然而，行為主義完全否定了對人的心理、意識的研究，以行為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動物等同起來，以及分析行為的機械主義觀點，又對心理學的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。轉(zhuǎn)自北京安通學校
(四)格式塔心理學
1912年誕生于德國，后來在美國得到進一步發(fā)展。該學派的創(chuàng)始人是惠特海默、考夫卡和苛勒。后期的代表人物是勒溫。格式塔是從德文 “Gestalt”音譯而來，意為“完形”、“整體” 。格式塔心理學反對把意識分解為元素，而強調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。格式塔心理學認為，整體不能還原為各個部分、各種元素的總和；部分相加不等于整體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。
盡管格式塔心理學的理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學說強調(diào)的“整體”觀點以及關(guān)于知覺的組織原則、學習和思維的研究成果等至今仍有積掇意義。
(五)精神分析心理學
產(chǎn)生于1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病學家弗洛伊德。前面所說的構(gòu)造主義、機能主義和格式塔心理學主要重視意識經(jīng)驗的研究，行為主義重視正常行為的分析，而精神分析學派則重視異常行為的分析，并且強調(diào)心理學應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。
該學派的理論根據(jù)是來自對精神病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗。弗洛伊德認為人格是由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng) 。一個人的精神狀態(tài)是人格的這三種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。弗洛伊德認為意識是人的整個精神活動中很小的一部分，處于心理的表層。無意識才是人的精神活動的主體，處于心理的深層，它是被壓抑的或未變成意識的本能沖動。性欲則是人的所有本能沖動中持續(xù)時間最長、沖動力最強，對人的精神活動影響最大的本能。
弗洛伊德把心理區(qū)分為意識和無意識，并關(guān)注需要、動機等心理的動力因素，這是他對心理學發(fā)展作出的貢獻。但他把人的一切行為都歸于被壓抑的性欲的表現(xiàn)，認為無意識決定意識，甚至決定社會發(fā)展則是錯誤的。
(六)人本主義心理學
20世紀50年代在美國興起，代表人物是美國心理學家馬斯洛和羅杰斯等。人本主義心理學反對精神分析學派和行為主義學派對心理學研究問題的窄化和偏頗，被稱為現(xiàn)代心理學的第三種勢力。人本主義心理學認為：
人的本質(zhì)是好的、善良的，人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要。只要有適當?shù)沫h(huán)境，他們就會力爭達到某些積極的社會目標。人本主義反對精神分析認為人是受無意識欲望的驅(qū)使，并為實現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。
重視意識經(jīng)驗，認為人們的思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗，才使他們成為各不相同的個體。人本主義反對行為主義認為只能相信可以觀察到的刺激與反應(yīng) 。
人本主義心理學的不足：
錯誤地理解了人的本質(zhì) ，把人看成人性的人，而不是社會關(guān)系的總和，因而他們對人的內(nèi)心世界的某些描述，常常是從個人主義和利己主義出發(fā)的。
人本主義心理學的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)，所使用的名詞缺乏明確的定義，也沒有具體說明所采用的研究方法，這使得其理論難以得到檢驗。
趨勢：人本主義心理學的研究理念淡化了心理學的純科學色彩，成為近年來心理學發(fā)展的趨勢之一。
(七)認知心理學
認知心理學起源于對行為主義心理學的反對。一般認為奈塞1967年寫出第一本《認知心理學》著作時，才正式建立“認知心理學”這一心理學的新方向。其主要理論是信息加工理論，所以又稱信息加工心理學。認知心理學把人的心理活動看作是信息處理系統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)分析、貯存、轉(zhuǎn)換并加以利用。這些活動叫做信息加工過程。
廣義的認知心理學也包括皮亞杰學派。該學派由瑞士心理學家皮亞杰始創(chuàng)，并建立了“發(fā)生認識論” 。
二、心理學研究的現(xiàn)狀
(一)多學科交叉和多層次整合
(二)應(yīng)用心理學分支發(fā)展迅速
(三)一些重大科學問題的研究提上心理學日程轉(zhuǎn)自北京安通學校
意識、智力產(chǎn)生的問題是人類長期面臨的重大科學問題。過去對它只能做思辯性的議論或猜測，現(xiàn)在由于心理學、腦科學、認知科學和信息科學等的迅速發(fā)展，已可以在科學基礎(chǔ)上應(yīng)用先進技術(shù)手段進行認真的研究。與此有關(guān)，長期困擾學術(shù)界的人的心理現(xiàn)象中的遺傳與環(huán)境、先天與后天的問題，也將獲得認真的研究。
(四)心理學研究的前沿問題
認知過程的心理機制
認知神經(jīng)科學的研究
智力與腦的關(guān)系
意識和無意識問題
兒童認知發(fā)展
參考教育心理學考研
最早的馮特，心理學之父，構(gòu)造學派，把心理現(xiàn)象分類，認為研究心理學內(nèi)省就行了；
之后機能學派，代表人詹姆斯，認為心理學的意義在于應(yīng)用，單純的研究心理現(xiàn)象是沒有意義的；
之后格式塔心理學，代表有考夫卡、科勒等，認為整體大于部分之和，不能割裂的單獨研究某一種心理現(xiàn)象；
精神分析學派的代表弗洛伊德，認為意識分為意識、前意識以及潛意識（無意識），心理學應(yīng)該研究無意識，并認為性沖動（他稱之為力比多）是人類活動的根本動力，同時提出了，人格分為本我、自我與超我，自我作為意識的體現(xiàn) ，與作為無意識的本我相抗爭，他的學生榮格，提出了人格面具，認為人活在世上都會偽裝自己，看不到自己的本我；
行為主義代表華生，斯金納以及班杜拉，認為之前的心理學研究都是不科學的，心理研究應(yīng)當可操作可量化，主張刺激-反應(yīng)，這一最簡單的公式，對于人的所有行為，都可以看做是條件反射。并做了一系列的動物實驗加以證明；斯金納重視強化與懲罰在行為塑造上的作用，而班杜拉則強調(diào)了社會學習的重要性，他們被看作是新行為主義代表。
認知心理學派，起源于皮亞杰以及斯滕伯格，但他們都是教育學家。真正的代表人物奈賽爾，重點研究人的認知過程，在他們看來刺激與反應(yīng)之中還有一個認知過程，這才是研究的重中之重，其中托爾曼對于認知地圖的研究比較經(jīng)典；
還有一個人本主義心理學代表是馬斯洛和羅杰斯，他們認為“人之初、性本善”，應(yīng)當對人性更多地給與肯定。馬斯洛提出了需要層次理論，認為人的動力之源正是這些不同層次的需要；
心理學主要流派
教育心理學的流派有四個
1行為學習理論；2認知學習理論；3建構(gòu)主義理論；4人本主義理論
1行為主義代表人物是巴甫洛夫、華生還有斯金納，這些心理學家發(fā)對內(nèi)??，主正嬅实褭谓法研究环境秳蛩和动捂熂s巴庀孕形撓跋?。通過研究他們首先得出的結(jié)論是外界刺激影響人的反應(yīng)，進而推廣到教育強調(diào)教育萬能論，注重強化。
2認知學習理論注重意識與知覺。代表人物布魯納、奧蘇伯爾和加涅。認知學習理論強調(diào)結(jié)構(gòu)教學，認為學習必須將新舊知識建立聯(lián)系；
3建構(gòu)主義不是嚴格的學派確是當今世界重要的理論思潮。建構(gòu)主義者認為知識具有主觀性和不確定性，需要從不同的背景理解知識，而知識的運用也要在具體的情景中再創(chuàng)造，在教育中學生是主動建構(gòu)自己知識的，教師考慮學生知識經(jīng)驗的差異性引導學生主動學習；
4人本主義代表人物是羅杰斯和馬斯洛，提倡現(xiàn)象學描述，主張動態(tài)的整體研究。他們認為認識理性的動物，具有自我發(fā)展的潛能，教育要知情統(tǒng)一，以學生為中心，引導其進行自由而有意義的學習。

3、教育起源的條件有1 生物起源說
主要代表人物：法國哲學家、社會學家利托爾諾，英國教育學家沛西.能。
主要觀點：教育活動不僅存在于人類社會中，動物界也存在教育;人類社會教育的產(chǎn)生是一個生物學的過程，生物的沖動是教育的主要動力，人類社會的教育是對動物界的繼承、改善和發(fā)展。教育的產(chǎn)生完全來自于動物本能，是種族發(fā)展的本能需要。
2 心理起源學說
主要代表人物：美國著名教育家孟祿，教育心理起源說是在對教育生物起源說批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
主要觀點：孟祿從心理學的角度去解釋教育起源問題，認為原始教育的形式和方法主要是日常生活中兒童對成人生活的無意識模仿。
3 勞動起源說(社會起源說)
主要代表人物：蘇聯(lián)的教育家米丁斯基、凱洛夫。勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導下形成的。
主要觀點:
第一，人類教育起源于勞動和勞動過程中產(chǎn)生的需要;
第二，教育是人類社會特有的一種社會活動;
第三，教育以人類語言和意識的發(fā)展為條件;第四，教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動過程中形成的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。

4、教育的生物起源說和心理起源說的共同特點是都否認了?教育的生物起源說和心理起源說的共同特點是都否認了教育的社會性。
關(guān)于教育活動的產(chǎn)生，教育學史上有三種代表性的觀點，即教育的生物起源說、心理起源說和勞動起源說。
1、教育的生物起源說
代表人物是法國哲學家、社會學家利托爾諾，及英國的教育家、哲學家沛西•能。認為教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會，動物界也存在教育活動。
教育起源于動物的本能，動物尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認了教育的社會性。
2、教育的心理起源說
美國心理學家孟祿認為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，并從心理學角度提出了教育的“心理起源說” 。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗，從而習得了各種生存技能。
心理起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性。孟祿雖有進步的地方，指出了教育僅是人類才有的類屬性，動物沒有，但是本質(zhì)上還是認為教育是無意識的，即非獲得性的是本能的，也是忽視了教育的社會性。
3.教育的勞動起源說
馬克思主義唯物史觀批判了生物起源說和心理起源說否認教育的社會性的觀點，認為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中。理論直接依據(jù)是恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》一書。
人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗傳遞中產(chǎn)生的。
人在社會中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動，在長期的勞動過程中，表達意義和情感的語言產(chǎn)生并發(fā)展，人類的大腦、四肢進一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強。
所以，勞動促進了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件 ?？梢哉f，沒有勞動，就沒有人類社會的發(fā)展，就沒有教育。教育起源于勞動，依賴于社會生產(chǎn)生活實踐和人的發(fā)展需要。

5、教育起源的主要學說有哪些?關(guān)于教育起源的主要學說有：生物起源說、心理起源說、勞動起源說。我國的教育學一般都贊同勞動起源說。
具體的，如下：
(一).生物起源說
生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。
法國社會學家利托爾諾在其著作《人類各種人種的教育演化》一書中認為，教育是一種在人類社會范圍以外，遠在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，大動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為，昆蟲界也有教師與學生，生存競爭和天性本能是教育的基礎(chǔ) 。動物正是基于生存與繁衍的天性本能才把“知識”與“技能”傳授給幼小的動物，這種行為就是教育的最初形式與發(fā)端，后來的人類教育不過是繼承了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了新的性質(zhì)而已。
(二).心理起源說
心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教育家孟祿。
孟祿從心理學觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。他在《教育史教科書》中寫道，原始社會的教育“普遍采用的方式是簡單的、無意識的模仿”，“原始社會只有最簡單形式的教育，然而，在早期階段中，教育過程卻具備了教育最高發(fā)展階段的所有基本特點”，即承認兒童對成人的無意識模仿便是最初的教育。
(三).勞動起源說
勞動起源論者認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一，其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。
米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”這個著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。
他們在批判資產(chǎn)階級教育思想的同時，力圖以歷史唯物主義的觀點來闡明教育的起源，特別是運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，提出教育起源于勞動。他們認為，教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就開始了，同時認為教育是人類所特有的一種有意識有目的的社會活動。持這一觀點的學者很多，主要集中在蘇聯(lián)和中國。