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大家好。我下面給大家介紹一下，漢字的演變史。弄懂漢字的歷史非常重要，因為你只有搞懂漢字的歷史，你才能夠明白漢字它的造字原理，那么明白它的造字原理，我們才知道漢字它的最初的含義是什么？這樣才能讀懂每一個字。
這也是清朝考據(jù)學所追求的，他們就想通過文獻考據(jù)，來弄懂每個漢字的含義是什么？然后來確定經(jīng)文的含義。但是清朝儒家他們對漢字的歷史沒有沒有搞懂，因為資料缺失。

現(xiàn)在我們資料增多，尤其是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，包括相關(guān)的考古學的發(fā)現(xiàn) 。我們可以把漢字的這個起源史給復原。然后把漢字的造字原理恢復，弄懂當初造這個字，它的真正的含義是什么？原始含義是什么？確定字源，就能夠理解漢字的真正含義。
但是我們現(xiàn)在主流的學界，對漢字的起源的早期歷史是不清楚的。所以你現(xiàn)在在能看到的資料都是不完整的。我這里講的漢字起源演變史，是真正完整的，在其他地方你看不到。
是那么漢字一共是分成4個階段，那也是4個形態(tài) 。我從后往前說，最后面是現(xiàn)在用的是白話文，這是在新新文化運動的時候出現(xiàn)的，也是我們學習日本的結(jié)果，這是白話文。
白話文之前，大家也清楚是文言文。但是文言文是什么時間出現(xiàn)的呢？是在春秋戰(zhàn)國之后，它的真正的成系統(tǒng)、成熟，是在兩漢。尤其是以東漢的許慎寫《說文解字》為代表，它是表示文言文的真正成熟，是漢字的真正成熟。
文言文之前是什么？大家可能就不清楚了，是甲骨文和金文。甲骨文、金文，它們和文言文不是一個文字形態(tài)，兩者之間甚至存在著本質(zhì)性的不同。甲骨文金文，它不是成熟的文字。

我們知道五經(jīng)，五經(jīng)的內(nèi)容其實是包括兩個部分，一部分叫“經(jīng)”，一部分叫“傳” 。
《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》，他們都是有經(jīng)和傳的。經(jīng)文和傳在文字風格差別很大，經(jīng)文很難讀，所謂的詰屈聱牙，就是指經(jīng)文而言。它和語言高度不同步，非常難懂。哪怕每個字都認識，可是這個組合起來組合成句很難懂。
經(jīng)文所對應(yīng)的其實就是甲骨文和金文，他們的風格是一致的。五經(jīng)中的經(jīng)文和傳，它不屬于同一個文字形態(tài) 。傳對應(yīng)是文言文，它的形成是在春秋戰(zhàn)國，其實真正的形成是在兩漢。傳的話它是文言文，是比較好理解的。
那經(jīng)它不是文言文，它是另外一個文字形態(tài)，與甲骨文金文相同。我給它起了個名字叫“微言文” 。五經(jīng)的經(jīng)文、甲骨文和金文都屬于“微言文” 。這實際上是第3個個文字形態(tài) 。咱們從后往前說，白話文、文言文，然后是微言文。
那么再往前，還有嗎？有。甲骨文從字上來講，它是最開始的，但是，作為成熟的記錄符號系統(tǒng)，甲骨文并不是開始，只是一個新的階段而已。
那么甲骨文之前是啥？我們可以叫它“文”的階段，就是純粹的文，又包括兩套系統(tǒng)，一套是八卦，就是易經(jīng)的八卦系統(tǒng)，八卦符號。沒讀過易經(jīng)，我們也應(yīng)該都知道八卦。但是另外一套系統(tǒng)，大家就不知道了，目前還很少人知道，這是我個人的一個發(fā)現(xiàn)，就叫契約符號系統(tǒng)、契約系統(tǒng)，包括結(jié)繩和書契。
結(jié)繩和書契也是最早的契約形態(tài) 。同時結(jié)繩和書契本身也是符號，其實服我們說符號“符”這個字本身就是來自書契。這個就是來源于結(jié)繩和書契它的機制，它的原理。