作為千百年來的時(shí)尚元素 ， 流蘇以它可鹽可甜的形象穿梭在歷史中 ， 如今流蘇元素再次在時(shí)尚舞臺上大放異彩 ， 無論是blingbling的羽毛流蘇裙 ， 還是酷拽十足的機(jī)車流蘇皮衣 ， 都能讓你在人群中脫穎而出 ， 想要知道如何get到這個(gè)復(fù)古元素的穿搭技巧為己所用嗎？這篇技術(shù)貼不容錯(cuò)過！
縱觀近幾年 ， 復(fù)古風(fēng)在時(shí)尚界可謂是吹得熱火朝天 ， 都說時(shí)尚是一個(gè)輪回 ， 潮流的大轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)了一圈 ， 卻沿著復(fù)古的方向推移 ， 無論是時(shí)下正流行的中國風(fēng) ， 還是隨處可見的波點(diǎn)碎花 ， 都與復(fù)古掛上鉤 。或許時(shí)尚與復(fù)古 ， 本就是相輔相成的關(guān)系 ， 只有不會不過時(shí)的元素 ， 才是真正的時(shí)尚 。
要說當(dāng)下什么復(fù)古元素最吃香 ， 非流蘇元素莫屬！流蘇又稱穗子 ， 為一種下垂的 ， 以五彩羽毛或絲絨等扎成、如禾穗狀的飾物 ， 常見掛與帳中窗簾四角或玉佩扇子手柄 。有道是“道家崇紫色 ， 釋門尚姜黃 ， 才子香紅佳人綠“ ， 流蘇 ， 隨風(fēng)飄搖蕩漾 ， 傳遞著古雅與婉約的韻味 。
流蘇最早出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的古以色列時(shí)期（大約公元前13世紀(jì)） ， 是為宗教之用 。根據(jù)《出埃及記》記載 ， 猶太民族領(lǐng)袖摩西受上帝耶和華指令 ， 在《摩西五經(jīng)》中規(guī)定 ， 所有的以色列人都要在服飾底部的四角縫上流蘇 ， 以此表示他們是耶和華的子民 ， 流蘇也從而被賦予了神圣和圣潔的色彩 ， 這一習(xí)慣沿用至今 ， 猶太教徒禱告時(shí)的披肩角落依然縫有流蘇 ， 并稱之為“Tzitzit” 。
后來流蘇漸漸演變?yōu)橐环N飾品 ， 東西方皆有 。唐代婦女流行的頭飾步搖 ， 是其中一種 ， “步搖 ， 上有垂珠 ， 步則搖動也 ?！币淮亓魈K、一根步搖 ， 一步一搖 ， 搖曳著古典的情思 ， 這是專屬于東方的韻味 。
還有冕旒 ， 就是帝王頭上的流蘇 ， 以珍珠串成 ， 按等級劃分 ， 數(shù)量有所不同 ?！熬Y五采玉以垂下 ， 行則動搖” ， 宮廷飾品中 ， 向來不乏流蘇的點(diǎn)綴 ， 清朝妃子們的頭飾更是時(shí)刻不離流蘇 ， 長長的穗子垂涎在耳朵兩側(cè) ， 隨著嬪妃們優(yōu)雅的步伐 ， 而前后搖動 ， 有種隨風(fēng)飄逸的動態(tài)感 。
除此之外 ， 如詩句中“手弄生綃白團(tuán)扇 ， 扇手一時(shí)似玉”姑娘手中的團(tuán)扇、公子哥兒腰上別著的環(huán)佩、沿用至今的紙燈籠、傳統(tǒng)民族樂器、布簾等器物上 ， 也從來不乏流蘇的身影 ， 流蘇穿梭在宮廷與民間之中 ， 也流淌在詩詞歌賦與傳說故事中 。流蘇 ， 聞其名 ， 知其韻 ， 在千百年間搖曳生姿 。
跟東方有異曲同工之妙的是 ， 在西方 ， 流蘇在17世紀(jì)也是宮廷貴族們不可或缺的裝飾 ， 得到名媛淑女們的心水 。自此始 ， 流蘇的功能不囿于宗教 ， 更是身份和地位的象征 。拿破侖時(shí)期 ， 軍隊(duì)的肩章上也開始用流蘇以區(qū)分軍銜 ， 稱之為吊穗肩章 ?，F(xiàn)在 ， 法國、瑞典等不少國家的儀仗兵制服中 ， 仍保留這種傳統(tǒng) 。
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