首先說(shuō)一下寺 ， 寺不是外來(lái)詞語(yǔ) ， 最早的“寺”是指官署 ， 是官吏辦公的地方 。我們?cè)诠叛b影視劇里經(jīng)?？吹降娜绱罄硭拢ㄕ乒軐徸椘椒葱酞z的官署）、太常寺（掌管禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)）、光祿寺（掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機(jī)構(gòu)）等 。也就是說(shuō)寺最先具有官方性質(zhì) ， 不是私人領(lǐng)地 。
“寺”作為佛教的寺院 ， 是從東漢開(kāi)始的 。東漢永平十年間 ， 印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經(jīng)、佛像至洛陽(yáng) ， 朝廷極為重視 ， 安排他們?cè)凇傍櫯F寺”暫住 。重視佛法的漢明帝在永平十一年 ， 敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院 ， 取名“白馬寺” 。一直留存至今的洛陽(yáng)的白馬寺就成為中國(guó)的第一座佛寺 ， 成為古都洛陽(yáng)的一道風(fēng)景 。白馬寺屬朝廷直屬的行政機(jī)構(gòu) ， 核心的目的就是翻譯佛經(jīng) 。
隋唐之后 ， 寺作為官署的稱謂越來(lái)越少 ， 逐漸演變?yōu)橹袊?guó)佛教建筑的專用名詞 。盡管有些官署仍稱作“寺” ， 如大理寺 。但在民眾心中 ， “寺”早已成了僧人的住處和燒香拜佛之地了 。影響比較大的寺除白馬寺 ， 還有少林寺 ， 靈隱寺 ， 以及亞洲最大的寺院南海禪寺等 。
到了明代 ， 太祖朱元璋做過(guò)和尚 ， 所以明朝對(duì)寺院更加寬容 ， 以至于成了很多人的避難所 ， 看水滸傳大家就能理解 ， 魯達(dá)犯了事就到五臺(tái)山出家后到大相國(guó)寺躲避 。
寺里面不僅僅有和尚 ， 男的 ， 還有女的稱為尼姑也就是比丘尼 ， 你說(shuō)女和尚也可以 。
廟 ， 又稱“宗廟” ， 最初是祭祀祖先的地方 ， 敬奉鬼神之處 。在古代 ， “太廟”是帝王的祖廟 ， 其他凡有官爵的人 ， 也可按制建立“家廟” 。天子七廟 ， 卿五廟 ， 大夫三廟 ， 士一廟 。
秦漢時(shí)期 ， 隨著人們認(rèn)知的提高和對(duì)精神圖騰的寄托 ， 廟已經(jīng)不單單是祭祖的場(chǎng)所 ， 其祀神和紀(jì)念前賢越來(lái)越突出 。比如有：城煌廟、土地廟、山神廟、文廟、武廟、關(guān)帝廟等 。最大的廟就是皇宮的前殿 ， 所以朝廷也稱為“廟堂” 。
寺一般是公有的 ， 廟既有公共的 ， 還允許私人建造 ， 甚至到后來(lái)普通人也可以建廟 ， 個(gè)人感覺(jué)寺規(guī)模要大于廟 。
所謂觀 ， 就是我們常說(shuō)的道觀 ， 是本土宗教道教人活動(dòng)敬神的場(chǎng)所 。道教宮觀的建筑形式和布局與佛教寺院的建筑大體相仿 ， 也采用中軸線 ， 院落式布局 ， 只是殿堂的名稱與所供奉的神像不同而已 ， 一般規(guī)模較小 ， 只因現(xiàn)在道教衰退 ， 影響力減弱 。最常見(jiàn)的有白云觀 ， 三清觀 。里面的人我們一般稱為道士 ， 影視劇里茅山道士啊 ， 俱是如此 。
庵最初就是個(gè)人修行或?qū)W習(xí)的茅屋 ， 較小 ， 后來(lái)才發(fā)展為供女性佛教徒修行場(chǎng)所 。庵和寺更加接近 ， 但是規(guī)模不一樣 ， 畢竟女出家人比較少 ， 庵普遍是小一些 ， 而寺就比較大 ， 這兩者都是信奉佛教的人 。
宮與殿最為接近與混淆 ， 也最常用在一起 ， 很難說(shuō)得清楚 。一般來(lái)說(shuō)處理國(guó)家大事叫殿 ， 個(gè)人事務(wù)叫宮 。上古時(shí)代 ， “宮”泛指一般的房屋住宅 ， 沒(méi)有貴賤之分 ， 無(wú)論何人所居 ， 都可以稱為“宮” 。秦漢以后 ， “宮”的字義縮小 ， 專指帝王的住所 ， 如干什么有阿房宮 ， 漢有未央宮 。另外 ， 祀奉神祗的住所也有稱“宮”的 ， 如道教的上清宮、太清宮 。
“殿”的情況與“宮”相類似 。另外 ， 佛教寺院內(nèi)僧眾供佛的處所 ， 一般稱為“大雄寶殿” 。
“宮”和“殿”成為帝王住所的專稱以后 ， 為個(gè)別建筑物命名時(shí)又有一些講究 ， 總的說(shuō)來(lái) ， 是殿在前面宮在后 ， 殿大而宮小 。作為帝王住所的專稱 ， “宮” “殿”兩字是同義的 ， 不過(guò)“宮”的組成能力要比“殿”強(qiáng)得多 。
【觀庵和普通寺廟的區(qū)別】這些建筑物雖然叫法不同 ， 但是有很多交叉存在使用 ， 因此也不可生搬硬套 ， 一概而論 ， 更不要揚(yáng)一砭一 ， 更要尊重宗教信仰的自由 ， 不可起爭(zhēng)執(zhí)相互傷害 。
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