同時(shí) ， 傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向 。 先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富 ， 也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題 。 現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠 ， 交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的 ， 電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化 。 而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化 。 英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題 ， 唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法 。 ”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布 ， 解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題 ， 必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧 。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ， 解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題 ， 也指引著科技的發(fā)展 。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì) ， 大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ， 讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力 。
出污泥而染
“出污泥而不染 ， 濯清連而不妖” 。 周敦頤這句詞已成經(jīng)典之談 。 蓮花從污濁的泥槳里生根 ， 靠著頑強(qiáng)的生命力在水面上煥發(fā)著潔白的光彩 。 它的婀娜贏得了遷客騷人的頻頻贊許 ， 它的高潔更為文人雅士所青睞 。 他們贊美它洗去了泥土的污濁不堪 ， 他們贊美它的出而不染 ， 高風(fēng)亮節(jié) ， 而那泥槳便成了反襯的典型 ， 仿佛那黝黑里藏著的都是值得鄙棄的 。
這讓我不得不為“污泥”叫冤!
試問(wèn) ， 若沒(méi)有“污泥” ， 又哪有蓮?若沒(méi)有“污泥”兢兢業(yè)業(yè)的制造和提供著養(yǎng)料 ， 又何嘗有它的艷麗照人?他們是否也曾想過(guò) ， 正是這被人所忽略、甚至被人們所唾棄的泥漿 ， 卻用它看似骯臟血液給予了蓮花鮮活的生命?!正是這看似卑微充滿著污垢的泥土默默的賦予了蓮花四射的光芒?!
無(wú)奈的是他們忘了 ， 可憐的是蓮也忘了 ， 而可悲的是仍有一朵又一朵蓮花忘記了“污泥”的恩情!
中國(guó)第一次農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者之一吳廣 ， 稱王后卻將“茍富貴 ， 無(wú)相忘”忘的一干二凈 。 他“忘卻”了自己的初步成功是百姓擁護(hù)、浴血奮戰(zhàn)所換取的 ， 竟因怕同鄉(xiāng)拿自己從前的事說(shuō)笑 ， 傷了他所謂的“尊嚴(yán)” ， 毫不留情地摘掉了他們的頭顱 ， 最終起義因失敗告終 。 他的鴻鵠之志到頭這是卻被自已的“出污泥而不染”扼殺在襁褓之中 。 這真是一極大的諷刺!
想必臺(tái)灣民進(jìn)黨的一些代表們也是那“美麗”的蓮吧!9月30日 ， 民進(jìn)黨大會(huì)通過(guò)所謂“正常國(guó)家決議文” ， 明目張膽得提出“早日完成臺(tái)灣正名 ， 制定新憲法 ， 以彰顯臺(tái)灣為主全獨(dú)立國(guó)家” ， 繼續(xù)鼓噪要以“臺(tái)灣”的名義申請(qǐng)加入聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織 。 這實(shí)在是很好的詮釋了“出污泥而不染的”另一深意 。 若不如此 ， 他怎要受到全中華兒女的漫罵?若不如此 ， 他怎不懂落葉歸根 ， 正因?yàn)樗麄兊摹安蝗尽睅Ыo中國(guó)困擾 ， 卻同樣也因他們的“不染”反襯出人應(yīng)有的“不忘本” ， 反襯出污泥而染的高尚!出污泥而不染 ， 用它最表層的高潔“詮釋”著最膚淺的“美麗” 。 他所謂的清高 ， 難道不是人盡皆知的粗俗嗎?它所不染的正是一直給予它的一直養(yǎng)育它的恩情 ， 而它所染的卻是惡俗卑微的忘本與背叛 。
我們應(yīng)該做到“出污泥而染” ， 或者說(shuō) ， 一個(gè)人應(yīng)該做到“出污泥而染” 。 這里的“污泥”絕無(wú)“骯臟”之意 ， 而恰恰是那個(gè)撫育你的父母、教育你的老師、幫助你的朋友 ， 還有永遠(yuǎn)支持著你的祖國(guó)母親!是那些最神圣的人們!我們要做的就是報(bào)答他們 ， 用我們的愛(ài)呵護(hù)家人 ， 用我們的優(yōu)異回報(bào)老師 ， 用我們的真心對(duì)待朋友 ， 用我們的成功報(bào)效祖國(guó)!
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