【既其出則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之翻譯】既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之的翻譯為：我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來 。這句話出自宋代王安石的《游褒禪山記》，這篇文章是王安石在公元1054年從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下的 。
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪” 。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山” 。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也 。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也 。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞 。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡 。”遂與之俱出 。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少 。蓋其又深，則其至又加少矣 。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 。
于是余有嘆焉 。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也 。夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少 。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父 。
至和元年七月某日，臨川王某記 。
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