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實踐出真知議論文【通用9篇】( 六 )

小知識


寒假里的一天，我躺在床上看電視，媽媽在廚房里包餃子，只見媽媽把適量的肉餡放在餃皮上，用水在邊上沾了一圈，再對折，疊個花邊，三下五除二就包成了一個餃子 。
我看見了，便想嘗試一下，然后走到廚房，對媽媽說：“媽媽，我想嘗試一下包餃了，行嗎?”“嗯，可以，你試試吧!”
于是，我揮揮衣袖，洗了一下手，然后，坐在桌子前，胸有成竹地拿起一片餃皮，學(xué)著媽媽的樣子，用水在邊上沾一圈，再把大堆肉餡放在餃皮上，再用手一捏，捏了一個不怎么樣的花邊 ，由于餡太多了，餡露出來了 。 所以我又重新做了好幾個，其中不露餡的太少了 。
終于，在媽媽的幫助下，我終于包了一個像模像樣的餃子了 。 于是我歡呼： 我學(xué)會包餃子了，我成功了 。
“紙上得來終覺淺，絕知此要躬親行 。 ”又要不斷去嘗試實踐，就能透徹地認(rèn)識出一個事物和一個道理，正所謂實踐出真知 。
【例文二：實踐出真知】
紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。——題記
實踐出真知議論文【通用9篇】七此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了毛主席的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想 。 《實踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，運用了馬克思哲學(xué)的觀點，有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義 。 以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論 。 因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》 。 《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)；實踐還是認(rèn)識的目的，無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點 。 該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤 。 文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理 。 從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界 。 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到了高一級的程度 。 這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀 。 馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù) 。 判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定 。 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐 。 從這我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 。 也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 。 毛澤東同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它 。 《實踐論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題 。 這些問題的解決，一點也不能離開實踐 。 無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的 。 ”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理 。 正如在過去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵 。 即使我們當(dāng)時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐 。 其實回想高考前所學(xué)的知識，大多也都忘卻 。 如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了 。 所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能 。 實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐 。 這就是我們所說具體問題具體分析 。 許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力 。 機會是留給有準(zhǔn)備的人的 。 我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功 。 我們要抓緊機會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人 。 《實踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義 。 “只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 。 ”對于這句話，毛澤東同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達不到，說明認(rèn)識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功 。 成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進，再實踐…… 在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值 。

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