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實踐出真知議論文【通用9篇】( 五 )

小知識


詩句“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”告訴我們：紙上得來的東西感受總不是很深刻 。 要真正弄明白其中的深意，往往來自于生活實踐中自身的真實體驗，很多東西都是自己碰過壁，吃過苦頭，走過彎路，才真更明白其中的道理 。
不是嗎？霧里看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵；世間的事情全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，情以心為言，躬行探求 。
作為現(xiàn)代人，讀書學(xué)習(xí)的重要意義對我們來說不言而喻 。 但同時我們也都很清楚，書中得到的知識是別人的經(jīng)驗，它只有經(jīng)過我們在生活實踐中的檢驗和運用，才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗 。
正如有人說的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意思大概是說實踐的重要性 。
別人的經(jīng)驗，只是一家之言 。 有些時候，在某些問題上，不同的人，有不同的見解，有些人的觀點很偏頗 。 面對同一個問題，也許他們的觀點是不同的，甚至是相反的 。 如果我們沒有親身實踐，就會陷入進(jìn)退兩難的境地 。 就如同《小馬過河》中的小馬一樣，要么困難被放大，要么輕視困難，讓你無所適從 。
有些書中的經(jīng)驗是前人總結(jié)而成，在一定具體的條件下有其存在的合理性 。 反之，如果離開了那特定的條件，它就會成為謬論 。 因此，只有我們在實踐中掌握其中的緣由，我們才能正確的運用別人的經(jīng)驗 。 因此，古人告誡我們說“盡信書不如不讀書”，這也就是為什么項羽的“置之死地而后生”取得大勝，而馬謖用的“置之死地而后生”導(dǎo)致大敗 。
因此，我們在學(xué)習(xí)、生活中要分外重視實踐的作用 。 明白實踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力 。 在人類的發(fā)展史上，實踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生 。 人類實踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識發(fā)展的無止境 。
我國古代著名的醫(yī)學(xué)家李時珍，覺得前人醫(yī)書有很多錯誤的不完善的地方，于是花了將近40年的時間，走遍大江南北，編寫了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》 。 中國雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者袁隆平院士，50多年來，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，經(jīng)過無數(shù)失敗，一次又一次的培育雜交水稻，終于成功 。 愛迪生一生有1000多項發(fā)明，這些成就的取得完全要歸功于他幾十萬次的實驗 。
我們也要清楚，理論上的知識都是在各種條件的限制下的，有的甚至是一種理想的狀態(tài) 。 俗話說“實踐出真知”，理論知識是來源于實踐的，也是通過實踐來驗證的，我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的目的是為了實踐，如果只是一味地死讀書、讀死書，而不能進(jìn)行有效的實踐活動，那么就失去了學(xué)習(xí)的意義了 。
想想歷史上最不重視實踐的著名的例子“紙上談兵”，就覺得有點搞笑 。 據(jù)說趙括自幼熟讀兵法，就連他的父親戰(zhàn)國時期名將趙奢都辯論不過他 。 后來發(fā)生了長平之戰(zhàn)，趙括帶兵與秦國交戰(zhàn)，因缺乏實際經(jīng)驗遭到慘敗，40萬趙國軍隊被活埋 。 最后只落得身死國滅，歷來為后人說詬病的可悲下場 。
作為21世紀(jì)的新生代，是祖國的未來，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史賦予我們的重任，積極投身于各種社會實踐活動中去，增強自身的社會責(zé)任感，充分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國家，使中國走進(jìn)強國之列，早日實現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢 。
實踐出真知議論文【通用9篇】六高二關(guān)于實踐出真知的作文
【例文一：實踐出真理】
從書本上學(xué)到的知識畢竟比較都只是理論，要想透徹地認(rèn)識一種事物或明白一個道理，還必須親自去體驗，實踐是檢驗真理的唯一途徑，所謂“聽過不如見過，見過不如做過，做過不如多做 。 ”我就有這樣的經(jīng)歷 。

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