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今天，馬已是一種常見(jiàn)的家畜，雖然有些良種馬仍要從國(guó)外引進(jìn)，但馬在中國(guó)的普及程度已經(jīng)很高。然而，在漢唐時(shí)代及以前，馬卻是胡人的特產(chǎn)，某些優(yōu)質(zhì)寶馬甚至是胡人的專(zhuān)利。域外胡人用以與帝君與駿馬中土進(jìn)行物物交換的最大宗商品便是馬。所以，在上古、中古時(shí)期，馬可以稱(chēng)得上是胡人與中土居民進(jìn)行交流的最重要物品。下面，我們便來(lái)看看馬與中國(guó)歷代帝君的密切關(guān)系，亦即馬在中國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中的重要作用吧。

周穆王西征與八駿。周穆王是三千年前西周王朝的君主，西王母則據(jù)說(shuō)是遠(yuǎn)居西域某地的美貌女神仙。穆王西巡，與這位女神仙聚會(huì)的故事，數(shù)千年來(lái)越傳越神奇，膾炙人口，幾至婦孺皆知。故事這樣說(shuō)道:周穆王率領(lǐng)大隊(duì)人馬，帶著無(wú)數(shù)的財(cái)物和珍寶，一路西行，相繼抵達(dá)西域的許多重要地區(qū) 。他在位的第十七年，來(lái)到昆侖之丘，拜訪了居住在那里的西王母。穆王十分恭敬地手執(zhí)白玉禮器，即圭（長(zhǎng)條形，上尖下方），參見(jiàn)西王母，并且送了她幾百匹上好的錦緞。西王母很禮貌地接受了這些珍貴的禮物，并于第二天在瑤池設(shè)宴款待周穆王。

她親自為穆王獻(xiàn)歌，其辭道:“白云在天，山陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái) ?！贝笾碌囊馑际?我在這高聳入云的大山中，與您的居地間隔著萬(wàn)水千山，祝愿您萬(wàn)壽無(wú)疆，日后再能前來(lái)相會(huì) 。周穆王也很感動(dòng)感情地答謝道:“予歸東土，和治諸夏，萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝，比及三年，將復(fù)而野。”大致的意思是:我回到東方的故國(guó)后，將以王道治理天下，等到百姓全都安樂(lè)生活之后，我就會(huì)再來(lái)見(jiàn)您，估計(jì)三年以后，我會(huì)回到這里。隨后，周穆王在西王母的領(lǐng)地內(nèi)游覽了不少時(shí)日，他曾經(jīng)到過(guò)最處西端的茲山（或崦嵫山），那里號(hào)稱(chēng)是太陽(yáng)落入之處。

穆王在茲山頂樹(shù)立巨大石碑，親書(shū)“西王母之山”，以表示對(duì)西王母的認(rèn)可和贊揚(yáng) 。于是，西王母的居地與西周王朝儼然成了古代世界一西一東，遙遙相對(duì)的兩個(gè)政權(quán)了。然而，有關(guān)西王母與周穆王的傳說(shuō)并未到此為止，因?yàn)榱碛袀髡f(shuō)聲稱(chēng)，周穆王游昆侖山時(shí)，還喝過(guò)蜂山的石髓，吃過(guò)玉樹(shù)的果子。他也到過(guò)西王母的中心居地群玉山，學(xué)得肉身羽升的仙術(shù)，因此后來(lái)西王母降臨周朝王官，與穆王一起騰云登天而去。更有甚者，如道教將西王母演變成了本教的重要神靈:她本是原始天王和太元玉女的女兒，名為九光元女，號(hào)“太真西王母”，后與“東王公”共理陰陽(yáng)二氣，養(yǎng)育天地，培植萬(wàn)物，還有個(gè)職責(zé)即是管理全宇宙的一切女仙，如此等等。

【《穆天子傳》在其貌似玄虛的描述背后，實(shí)際上隱藏著許多史實(shí)】不過(guò)，筆者在此不欲詳細(xì)討論這類(lèi)美麗的傳說(shuō)，而是主要談?wù)撝苣峦跷餮矔r(shí)使用的神奇交通工具—“八駿”周穆王，姓姬，名滿(mǎn)，是中國(guó)古代史上最富傳奇色彩的帝君之一。他生活的年代是公元前11一前10世紀(jì)，是西周王朝的第五代君主，周昭王的兒子。周穆王的事跡，特別是他西巡異域的神奇故事，主要出自一本名為《穆天子傳》的書(shū) 。此書(shū)在西晉太康年間（280—289）出土于河南汲縣的一座戰(zhàn)國(guó)墓葬中，是諸多竹簡(jiǎn)中的一部分，與之同時(shí)面世的還有另一本著名的古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》。