在筆法上 ， 以設(shè)喻引出論點 ， 更加強了論點的語勢 ， 使論點一出現(xiàn)就具有一定的說服力 。接著 ， 文章又進行申述：“故不積跬步 ， 無以至千里；不積小流 ， 無以成江海 。”這是從反面設(shè)喻來說明積累的重要 。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻 ， 學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明 ， 但是為了深入說明 ， 文章又反復(fù)設(shè)喻對比：先以“騏驥一躍 ， 不能十步”與“駑馬十駕 ， 功在不舍”相比 ， 再以“鍥而舍之 ， 朽木不折”與“鍥而不舍 ， 金石可鏤”相比 ， 從而充分顯示出“不舍”的重大意義 ， 而學(xué)習(xí)要注意積累的道理 ， 也得到了進一步的證明 。當然 ， 學(xué)習(xí)要做到“不舍” ， 要不斷積累 ， 那就必須專一 ， 不能浮躁 。
因此 ， 文章再以“蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強” ， 能夠“上食埃土 ， 下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯” ， 卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比 ， 說明學(xué)習(xí)必須專心致志 ， 不能粗心浮氣 。這兩個比喻 ， 強調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅持不懈 ， 并照應(yīng)了上文的層層論述 。第三段至此結(jié)束 。通過這一段的層層比喻 ， 我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒 。至此 ， 開篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點 ， 已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明 。
《勸學(xué)》的這三段 ， 論述了學(xué)習(xí)的重要性 ， 指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法 。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論” ， 但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用 。由于歷史條件的限制 ， 荀子不可能懂得人的階級性 ， 他把禮義當成人人應(yīng)該具備的道德 ， 并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善” ， 把不符合的叫做“惡” 。他勸學(xué)的目的 ， 實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的人才 ， 這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別 。但是 ， 在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統(tǒng)一的歷史時期 ， 是有進步意義的 。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解 ， 就是在今天 ， 對我們來說 ， 也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義 。
文中除少數(shù)地方直接說明道理外 ， 幾乎都是比喻 。通過比喻闡述道理、證明論點 ， 這是本文在寫作上的一大特色 。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高 ， 因此這些比喻精警動人 。如“青”取之于藍 ， 而青于藍”（脫化成“青出于藍而勝于藍”）以及“不積跬步 ， 無以至千里；不積細流 ， 無以成江?！?、“鍥而舍之 ， 朽木不折；鍥而不舍 ， 金石可鏤”等等 ， 都被人們當作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來稱引 。同時 ， 運用比喻的方式方法也靈活多樣 ， 闡述一層意思 ， 有的單獨設(shè)喻 ， 有的連續(xù)設(shè)喻；有的從正面設(shè)喻 ， 有的從反面設(shè)喻；有的以比喻互相映襯 ， 有的以比喻進行對比 。如此層層推進 ， 上下呼應(yīng) ， 使本身表現(xiàn)力很強的比喻 ， 更充分持發(fā)揮作用 ， 因而把道理闡述得十分透徹 。再說 ， 由于運用比喻 ， 文章的語言顯得具體形象、精練有味 。而且 ， 隨著用比的連續(xù)和手法的變換 ， 形成整齊而又富于變化的句式 ， 產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏 ， 表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情 。因此 ， 這不僅是一篇出色的古代教育論文 ， 而且可以當作一篇文學(xué)作品來欣賞 。
推薦閱讀
- 描寫秋天柿子掛滿枝頭的詩句 柿子相關(guān)的古詩
- 清朝的詩歌或古詩
- 明日歌古詩
- 古詩詞名句唯美千古絕句
- 今日歌古詩
- 關(guān)于描寫重陽節(jié)的古詩10首 關(guān)于重陽節(jié)的十首古詩
- 形容美食的古詩有哪些 關(guān)于美食的古詩有哪些
- 關(guān)于洞庭湖的古詩5首 關(guān)于洞庭湖的古詩5首里洞庭的詩詞
- 八年級語文上冊古詩匯總 八年級上冊全部古詩文
- 三年級的古詩(上、下冊 三年級的古詩)