五，但是更為有意思的是，同為海外學(xué)者的何炳棣先生，在他很著名的《東方的搖籃》一書中，做了從定量到定性的研究，其結(jié)論是：“古代中國(guó)的舶來(lái)品數(shù)量很少，而且影響不深，頻率不高 。它們對(duì)于中國(guó)主要文化因素的出現(xiàn)，或?qū)τ谡麄€(gè)中國(guó)的誕生都沒(méi)有留下什么痕跡 。”張光直先生是何炳棣先生這一研究成果的堅(jiān)定支持者 。另外的堅(jiān)定支持者，是美國(guó)的著名學(xué)者威廉. H.麥克雷爾，他給給何炳棣的書寫了前言，說(shuō)他強(qiáng)烈地感受到了何氏論證的雄厚，他發(fā)現(xiàn)“不能想象還有什么證據(jù)能夠推翻或大幅度修改此書中的結(jié)論” 。有沒(méi)有明確的的反對(duì)意見(jiàn)呢？有 。是一個(gè)叫吉德煒的英國(guó)甲骨文研究專家 。不過(guò)，他提出的幾條理由，被別人認(rèn)為是技術(shù)性意見(jiàn)，沒(méi)太當(dāng)回事 。六，關(guān)于確認(rèn)中國(guó)文明的“本地起源”說(shuō)，有什么意義嗎？美國(guó)學(xué)者麥克雷爾的回答最堅(jiān)決也最有意思 。他的話相當(dāng)斬釘截鐵——本地起源說(shuō)“要求西方人拋棄他們的舊觀點(diǎn)：人類在本質(zhì)上是走了一條相同的文明之路 ?！蓖瑫r(shí)，張光直先生的提醒也不是毫無(wú)意義的——如果真的想搞清楚一個(gè)文明的形成和進(jìn)步的內(nèi)部原因和外部原因，認(rèn)真研究各種現(xiàn)象背后的多種因素的作用，比追求某種文化的“純潔性”更重要 。這個(gè)話，應(yīng)該不僅對(duì)歷史學(xué)者有意義 。
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