三、對于“魯學(xué)”界：胡尹強——需要直面的現(xiàn)實
（一）《野草》研究：需要新鮮空氣
要認識一位作家，需要從各個方面入手，既包括作家的生活經(jīng)歷，生活的時代環(huán)境，社會環(huán)境，甚至家庭環(huán)境，也包括作家的個性，氣質(zhì)，性格特點，興趣愛好等等 。而人的經(jīng)歷必是豐富多樣，復(fù)雜多變的，愛情經(jīng)歷也是其中重要的一部分 。對魯迅《野草》的研究，人們多從魯迅作為中國現(xiàn)代大文豪，大思想家，革命家和民族英雄的身份進行闡述，卻很少有人重點從魯迅的愛情經(jīng)歷入手 。似乎人們忘記了魯迅其實也只是一個普普通通的人，去除其頭頂上的光環(huán)，他也應(yīng)該是一個有血有肉，有情感，有追求普通人追求的一切的意愿的人 。這無形之中，人們將魯迅進行了神化，使其成為了一種單純的精神的代表和象征，失去了凡人的血肉，而不再成其為一個真正的，豐富的，讓人感覺真實可信的人 。在這一點上，胡尹強的寫作，對研究者的研究思路應(yīng)該說具有一種反撥和矯正的作用 。
（二）胡尹強——需要直面的現(xiàn)實
在討論進行得如火如荼之際，栗軍芬同學(xué)向大家提供了這樣的信息：胡尹強，1937年生，浙江師范大學(xué)中文系的教授 。他關(guān)于《野草》是愛情散文詩集的觀念形成于其教學(xué)階段，早在退休前他于浙江師范大學(xué)執(zhí)教期間，便不斷地向?qū)W生講述自己的觀點，后逐漸地將之體系化，其《魯迅：為愛情作證——破解〈野草〉世紀(jì)之謎》一書初稿完成于2001年，定稿于2004年 。也就是說，此書完成于胡尹強65歲之后……
當(dāng)聽到胡尹強先生已經(jīng)年近七十時，我們曾經(jīng)的不屑與對這種寫作是不是一種為求出名的“功利性寫作”的猜測變得輕如鴻毛，而突然意識到我們在做一件怎樣的工作，有點類似于法國批評家與作者的關(guān)系，毫不認識，沒有任何先設(shè)的，如果有也只是時而對魯迅研究學(xué)術(shù)慣例的遵從或小小叛逆 。不由想到劉心武先生與胡先生都是小說家，他們的研究是兩個個案，如何對待這些研究成果，原本并不相及的兩個學(xué)術(shù)圈子（紅學(xué)、魯學(xué)），瞬間要面臨同樣的問題 。
胡尹強的論述語氣與方式顯得有些焦慮與焦躁，并自覺與專家學(xué)者對立劃分，不客氣地指出孫玉石怎樣講過，李何林怎樣講過，他手中掌握的材料并不比別人多，但是對內(nèi)在理路有獨特的認識 。那么為什么我們會覺得讀到這樣的文字而有些不舒服呢？在我看來，他的不沉著正反映了我們的學(xué)術(shù)體制與慣例對新事物的態(tài)度，這讓我想起了紅學(xué)家批評劉心武的研究，他們的反應(yīng)那樣相似 。在中國，研究魯迅、《紅樓夢》都象征著一種學(xué)術(shù)權(quán)力，形成了豐富和強大的傳統(tǒng)，大家在一個共識下各說各話，相安無事，若有人敢在無新材料的前提下以一己之力來直面魯迅“難以直說的苦衷”，最初受到阻力或不認同是正常的，但在學(xué)術(shù)風(fēng)氣漸開之日，此說法慢慢被接受也是必然的 。最可怕的事情并非新觀點受批判，而是學(xué)術(shù)界對這種并非毫無道理的論說持漠視的態(tài)度 。胡尹強寫作的內(nèi)容是一方面，而這本書放在這里，本身就是一個值得關(guān)注的問題 。我們支持，《為愛情作證》一書，而且，我們十分期待學(xué)術(shù)界能為此產(chǎn)生爭鳴，不回避現(xiàn)實 。
從這個層面上來說，李今老師開設(shè)的《現(xiàn)當(dāng)代前沿問題研究》課程和我們今天所進行的討論是十分必要且有意義的 。我們由一本書間接地走進了曾經(jīng)被視為神圣的魯迅及《野草》研究，而且在討論的過程中我們試圖處理的問題與最終采取的態(tài)度，都將對我們的學(xué)術(shù)修習(xí)產(chǎn)生深遠影響 。
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