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呂洞賓為何是八仙之首

云知道

“八仙”之首是呂洞賓嗎﹖
八仙名明代前眾說漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙所列神仙各相同至明吳元泰《八仙處東游記》（即《東游記》）始定：鐵拐李（李玄/李洪水）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張、藍(lán)采、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘、曹舅（曹景休）鐵拐李民間傳說八仙首書稱其姓李名洪水隋朝峽；魯迅先《說史略》則說姓李名玄；趙翼《陔余叢考》說姓劉說唐玄宗元、代宗歷間道于終南山元神殼沒曾想肉身虎所食投身于跛乞丐《歷代神仙通鑒》稱其原本俊偉丈夫善道術(shù)使導(dǎo)元神術(shù)修練于碭山巖穴應(yīng)師父約行元神殼術(shù)赴千外華山數(shù)歸發(fā)現(xiàn)其肉身其徒誤焚突見附近餓殍靈機(jī)說即矣即餓殍腦門入神魂歸殼則蓬卷須、黑臉巨眼并且跛右腳丑陋漢看位民間口耳相傳諸事附道家仙八仙流傳故事數(shù)呂洞賓道教全真道奉其純陽(yáng)祖師稱呂祖歷數(shù)研究者均認(rèn)呂洞賓姓呂名巖唐末《金唐詩(shī)》、《詞綜》都收詩(shī)作宋代羅經(jīng)《鶴林玉露》、洪邁《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書其均記載說京兆（今陜西、西安帶）唐咸通及第曾兩任縣令說九江原唐宗室姓李避武禍易姓呂始名紹光二十余科場(chǎng)第遂罷舉縱游鐘離權(quán)點(diǎn)化道八仙情味濃瀟灑、風(fēng)趣民除暴安良斬妖除怪酒色世間流傳《呂洞賓三戲白牡丹》傳說傳說既且雜看原唐代位慕道士神化仙至今河南睢縣仍保留明兵部尚書袁立祭祀?yún)味促e建袁家山呂祖廟由見八仙首般認(rèn)定鐵拐李希望能夠幫您 。
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八仙領(lǐng)袖，即八仙之首，是鐵拐李，還是呂洞賓
八仙之首是鐵拐李
【呂洞賓為何是八仙之首】鐵拐李
中國(guó)民間流傳的八位仙人 。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑 。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法 。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起 。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生 。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同 。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來 。八仙人物出處不一，時(shí)代不同 。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果 。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道” 。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富 。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟 。
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘興到海上一游 。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟 。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去 。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游 。隨后，呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋人水中，借助寶物大顯神通，傲游東侮 。
八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語(yǔ)間與八仙發(fā)生沖突，引起爭(zhēng)斗，東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮 。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個(gè)龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底 。八仙則在海上往來叫戰(zhàn) 。東海龍王請(qǐng)來南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來 。危急時(shí)刻，曹國(guó)舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在后，安然無恙 。四海龍王見狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)，正在這時(shí)，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn) 。

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